তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 528

তাঁর বাণী (উসমানের হাদিসটি হাসান হাদিস); 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করার পর বলা হয়েছে যে, পাঁচজন (ইমাম) এটি বর্ণনা করেছেন।

এবং 'আন-নাইল' গ্রন্থে বলা হয়েছে, আল-হাকিম একে সহিহ বলেছেন। ইবনুল মুনযির বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান ইবনে আবিল আস-কে বলেছেন: "এবং তুমি এমন একজন মুয়াজ্জিন নিযুক্ত করো, যে তার আজানের বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করবে না।" ইবনে হিব্বান ইয়াহইয়া আল-বাক্কালি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে ইবনে ওমর-কে বলতে শুনেছি যে, "আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আপনাকে ভালোবাসি।" ইবনে ওমর তাকে বললেন, "আমি আল্লাহর জন্য তোমাকে ঘৃণা করি।" সে বলল, "সুবহানাল্লাহ! আমি আপনাকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসি আর আপনি আমাকে আল্লাহর জন্য ঘৃণা করেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, কারণ তুমি তোমার আজানের বিনিময়ে পারিশ্রমিক চাও।" ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেন: চারটি বিষয়ের ওপর পারিশ্রমিক গ্রহণ করা যাবে না: আজান, কুরআন তিলাওয়াত, গনিমতের মাল বণ্টন এবং বিচারকার্য। (সমাপ্ত)

তাঁর বাণী (বিদ্বানগণের নিকট আমল এর উপরই রয়েছে; তাঁরা আজানের জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করাকে অপছন্দ করেছেন এবং মুয়াজ্জিনের জন্য তার আজানের মাধ্যমে সওয়াব প্রত্যাশা করাকে মুস্তাহাব বলেছেন)। আল-খাত্তাবি বলেছেন: অধিকাংশ আলেমের মাযহাব অনুযায়ী মুয়াজ্জিনের আজানের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা মাকরুহ। হাসান বসরি বলেন: আমি আশঙ্কা করি যে তার সালাত হয়তো ইখলাসপূর্ণ হবে না। ইমাম শাফিঈ একে অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: তাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অংশ থেকে 'খুমুসের খুমুস' (এক-পঞ্চমাংশের এক-পঞ্চমাংশ) থেকে ভাতা প্রদান করা হবে, কেননা তা মুসলমানদের জনকল্যাণের উদ্দেশ্যে সংরক্ষিত।

এবং 'আন-নাইল' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-হাদি, আল-কাসিম, আন-নাসির, আবু হানিফা এবং অন্যান্যরা আজান ও ইকামতের ওপর শর্তযুক্ত পারিশ্রমিক হারাম হওয়ার অভিমত পোষণ করেছেন। ইমাম মালিক বলেছেন এতে পারিশ্রমিক গ্রহণে কোনো অসুবিধা নেই। ইমাম আওযায়ী বলেছেন, একে 'জুয়ালা' (পুরস্কার) হিসেবে গ্রহণ করা যাবে, কিন্তু 'ইজারা' (চুক্তিবদ্ধ মজুরি) হিসেবে নয়। ইমাম শাফিঈ 'আল-উম্ম' গ্রন্থে বলেছেন: আমি পছন্দ করি যে মুয়াজ্জিনগণ স্বেচ্ছাসেবী হবেন। তিনি আরও বলেন: ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) যদি এমন বিশ্বস্ত ব্যক্তি পান যিনি স্বেচ্ছায় আজান দেবেন, তবে তাকে বাইতুল মাল থেকে ভাতা প্রদান করার অধিকার ইমামের নেই, যদি না তিনি তার নিজস্ব সম্পদ থেকে দান করেন। তিনি বলেন: আমি মনে করি না যে অধিক জনসংখ্যাবিশিষ্ট কোনো শহরে এমন কোনো বিশ্বস্ত মুয়াজ্জিন পাওয়া যাবে না যিনি স্বেচ্ছায় আজান দেবেন। তবে যদি না পাওয়া যায়, তবে মুয়াজ্জিনকে ভাতা প্রদানে কোনো দোষ নেই, আর তাকে কেবল 'খুমুসের খুমুস'-এর অতিরিক্ত অংশ থেকে প্রদান করা হবে। ইবনুল আরাবি বলেছেন: সঠিক মত হলো আজান, সালাত, বিচারকার্য এবং সমস্ত ধর্মীয় কাজের জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করা জায়েজ। কারণ খলিফা এই সবকিছুর জন্যই পারিশ্রমিক গ্রহণ করেন এবং এগুলোর প্রতিটিতে নায়েব বা প্রতিনিধিরাও পারিশ্রমিক গ্রহণ করেন, যেমনটা কর্মচারী বা সংগ্রাহক গ্রহণ করে থাকে। এর মূল ভিত্তি হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমার স্ত্রীদের ভরণপোষণ এবং আমার কর্মচারীদের খরচ বাদে আমি যা রেখে যাব, তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে।" (সমাপ্ত)। এখানে তিনি মুয়াজ্জিনকে কর্মচারীর সাথে কিয়াস বা তুলনা করেছেন; অথচ এটি দলিলের (নস) পরিপন্থী কিয়াস। ইবনে ওমরের যে ফতোয়া পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, কোনো সাহাবী তার বিরোধিতা করেননি, যেমনটি আল-ইয়ামুরি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন; 'আন-নাইল' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: আমার নিকট জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামায়ে কেরামের মতটিই অধিকতর সঠিক। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।