তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 529

৪৩ - ‌‌(অধ্যায়: মুয়াজ্জিন যখন আজান দেয় তখন দোয়ার মধ্য হতে যা বলতে হয়)

তাঁর বক্তব্য ‘দোয়ার মধ্য হতে’ এটি ‘যা’ (মা) শব্দটির ব্যাখ্যা। এর অর্থ হলো: মুয়াজ্জিন যখন আজান দেয়, তখন শ্রবণকারী কোন দোয়াটি পাঠ করবে।

[২১০] তাঁর বক্তব্য (হুকাইম হতে) প্রথম বর্ণে পেশ যোগে তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ (অর্থাৎ হুকাইম)। তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে কায়স) ইবনে মাখরামাহ ইবনে আল-মুত্তালিব আল-মুত্তালিবি-এর পুত্র। তিনি মিসর নিবাসী, সত্যবাদী (সাদুক) এবং চতুর্থ স্তরের বর্ণনাকারী। (আমের ইবনে সাদ হতে) তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস আল-জুহরি আল-মাদানির পুত্র। তিনি তাঁর পিতা ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং বহু হাদিস বর্ণনাকারী। তিনি ১০৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস হতে) তাঁর নাম মালিক। তিনি একজন মহান সাহাবী, বদর ও অন্যান্য সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর (আশারায়ে মুবাশশারা) একজন এবং তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী। তিনি আল্লাহর পথে প্রথম তীর নিক্ষেপকারী এবং ইসলামের বীর অশ্বারোহী। তিনি খলিফা নির্বাচনের জন্য গঠিত ছয় সদস্যের পরামর্শ সভার (শুরা) একজন সদস্য এবং ইরাক বিজয়ে ইসলামি সেনাবাহিনীর প্রধান সেনাপতি ছিলেন। তাঁর গুণাবলি অসংখ্য। প্রসিদ্ধ মতানুসারে তিনি ৫৫ হিজরিতে আকিক নামক স্থানে মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর বক্তব্য (যে ব্যক্তি মুয়াজ্জিনের আজান শোনার সময় বলবে) অর্থাৎ তার আজান, তার কণ্ঠস্বর অথবা তার কথা শোনার সময়; আর এটিই অধিক স্পষ্ট। এর দ্বারা আজানের শুরু অথবা শেষ সময় উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, আর তা হলো আজানের শেষ বাক্য ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই’ বলার সময়, যা অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটিও সম্ভব যে ‘শোনার’ অর্থ হলো ‘উত্তর দেওয়া’, ফলে তা মূল উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে স্পষ্ট হবে যে, উল্লিখিত সওয়াব এই অতিরিক্ত অংশসহ পূর্ণ আজানের উত্তর দেওয়ার ওপর নির্ভরশীল। কারণ আজানের মাঝখানে এই সাক্ষ্য প্রদান করলে পরবর্তী বাক্যগুলোর উত্তর দেওয়া হয়তো ছুটে যেতে পারে; ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে। (এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই) মুসলিমের এক বর্ণনায় ‘ওয়া’ (এবং) অব্যয়টি ছাড়া এবং ‘আন’ শব্দ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। (আমি আল্লাহকে রব হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছি) অর্থাৎ তাঁর রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বে এবং তাঁর সমস্ত ফয়সালা ও তাকদিরে। কেননা তাকদিরের ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকা আল্লাহর নৈকট্য লাভের সুমহান মাধ্যম। কেউ কেউ বলেছেন, এটি অবস্থা (হাল) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ: পালনকর্তা, মালিক, মনিব ও সংশোধনকারী হিসেবে সন্তুষ্ট হওয়া। (এবং মুহাম্মদকে রাসুল হিসেবে) অর্থাৎ তিনি যা কিছু নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন এবং বিশ্বাসগত বা অন্য যেকোনো বিষয়ে যা আমাদের নিকট পৌঁছে দিয়েছেন, সেসবে সন্তুষ্ট হওয়া। (এবং ইসলামকে) অর্থাৎ ইসলামের সমস্ত বিধান যেমন আদেশ ও নিষেধসমূহকে মেনে নেওয়া। (দ্বীন হিসেবে) অর্থাৎ বিশ্বাস বা আনুগত্য হিসেবে; মোল্লা আলী কারী রহ. এমনটিই বলেছেন। (আল্লাহ তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন) অর্থাৎ ছোট গুনাহসমূহ। এটি মুয়াজ্জিনের আজান শোনার সময় উক্ত দোয়াটি পাঠ করার প্রতিদান।