তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 530

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহীহ গরীব হাদীস) এবং এটি মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

মায়রাক বলেন, হাকিমের ওপর আশ্চর্য যে তিনি এটি 'আল-মুস্তাদরাক'-এ বর্ণনা করেছেন এবং তার চেয়েও আশ্চর্যের বিষয় হলো তার ওপর আয-যাহাবীর তাঁর 'ইস্তিদরাক'-এ সমর্থন প্রদান, অথচ এটি সহীহ মুসলিমে হুবহু শব্দেই বিদ্যমান। সমাপ্ত। এটি মোল্লা আলী কারী 'মিরকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বলেন, সম্ভবত হাকিমের বর্ণনাটি মুসলিমের সেই সনদ ব্যতিরেকে অন্য সনদে ছিল, তাই এতে কী আছে তা জানার জন্য সেটি দেখা উচিত। আল্লাহ সর্বজ্ঞ। সমাপ্ত।

৪ - এটিও সেই একই অধ্যায়। [২১১] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন সাহল বিন আসকার আল-বাগদাদী হাদীস বর্ণনা করেছেন), তিনি তামীমী বংশের আযাদ করা দাস, বুখারী নিবাসী, হাফেজ এবং পর্যটক; নাসাঈ এবং ইবনে আদী তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন। তাঁর থেকে মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। (এবং ইবরাহীম বিন ইয়াকুব) তিনি হাফেজ আল-জুযাজানী (প্রথম জীম বর্ণে পেশ যোগে), 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' গ্রন্থের রচয়িতা, দামেশকের অধিবাসী। তাঁর থেকে আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইমাম আহমাদ তাঁর নিকট দামেশকে চিঠি লিখতেন এবং তাঁকে অত্যন্ত সম্মান করতেন। দারাকুতনী বলেন, তিনি হাফেজ ও গ্রন্থকারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর বিরুদ্ধে 'নাসব' (আহলে বাইতের প্রতি বিদ্বেষ) এর অপবাদ দেওয়া হয়েছিল। তিনি ২৫৯ হিজরী সনে ইন্তেকাল করেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেন যে তিনি বিশ্বস্ত হাফেজ।

তাঁর উক্তি (আলী বিন আয়্যাশ) শেষ বর্ণটি 'ইয়া' এবং 'শীন মু'জামাহ' (তিন নুকতাওয়ালা শীন) সহযোগে। তিনি হিমসের অধিবাসী এবং বুখারীর বড় উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত। সিত্তাহর ইমামদের মধ্যে কেবল বুখারীই তাঁর সাক্ষাৎ পেয়েছেন। (যখন সে আহ্বান শুনে) অর্থাৎ আযান; এখানে 'আলিফ লাম' সুনির্দিষ্টতার (আহদ) জন্য অথবা আহ্বান বলতে এর পূর্ণতা উদ্দেশ্য। অর্থাৎ যখন সে পূর্ণ আযান শ্রবণ করে। এর প্রমাণ হলো মুসলিমে বর্ণিত আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আস (রাযি.) এর হাদীস, যেখানে শব্দগুলো হলো: "মুয়াযযিন যা বলে তোমরাও তাই বলো, অতঃপর আমার ওপর দরূদ পাঠ করো, তারপর আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'ওয়াসিলা' প্রার্থনা করো।" সুতরাং এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, এটি আযান শেষ হওয়ার সময় বলতে হয়। (হে আল্লাহ!) অর্থাৎ 'ইয়া আল্লাহ'। এখানে মীম বর্ণটি 'ইয়া' (আহ্বানমূলক অব্যয়) এর পরিবর্তে এসেছে, এ কারণেই এই দুটি একসাথে ব্যবহৃত হয় না। (হে রব!) এটি সম্বোধনের (নিদা) কারণে মানসুব অবস্থায় রয়েছে। (এই পূর্ণ আহ্বানের) 'দা'ওয়াত' শব্দের দাল বর্ণে জবর হবে। এখানে আহ্বান বলতে আযানের শব্দাবলি উদ্দেশ্য, যার মাধ্যমে ব্যক্তিকে মহান আল্লাহর ইবাদতের দিকে ডাকা হয়—এটি আল-আইনী বলেছেন।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এর দ্বারা তাওহীদের দাওয়াত উদ্দেশ্য, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "সত্যের আহ্বান তাঁরই।" তাওহীদের দাওয়াতকে 'পূর্ণ' বলা হয়েছে কারণ শিরক হলো অপূর্ণতা। অথবা পূর্ণ বলা হয়েছে কারণ এতে কোনো পরিবর্তন বা পরিমার্জন প্রবেশ করতে পারে না, বরং এটি চিরস্থায়ী।