তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 54

তাঁর উক্তি (এবং ইবনে লাহিয়াহ হাদিস বিশারদদের নিকট দুর্বল; ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান এবং অন্যান্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন)। ইয়াহইয়া বিন মাঈন বলেছেন, তিনি শক্তিশালী নন। ইমাম মুসলিম বলেছেন, ওকি', ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং ইবনে মাহদী তাঁকে বর্জন করেছেন।

‘আল-খুলাসাহ’ গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, হাফিজ আয-যাহাবী ‘মিযানুল ই’তিদাল’ গ্রন্থে তাঁর জীবনী আলোচনায় দীর্ঘ বক্তব্য প্রদান করেছেন।

আমি বলি, দুর্বল হওয়ার পাশাপাশি তিনি ‘মুদাল্লিস’ও ছিলেন যেমনটি আপনি জেনেছেন; এবং তিনি দুর্বল বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে ‘তাদলিস’ করতেন।

হাফিজ ‘তাবাকাতুল মুদাল্লিসিন’ গ্রন্থে বলেছেন, আবদুল্লাহ বিন লাহিয়াহ আল-হাদরামি, মিশরের বিচারক, জীবনের শেষ ভাগে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল এবং তাঁর বর্ণনায় ‘মুনকার’ (অপ্রসিদ্ধ/অগ্রহণযোগ্য) বিষয়ের আধিক্য দেখা যায়। ইবনে হিব্বান বলেন, তিনি নেককার মানুষ ছিলেন কিন্তু দুর্বলদের পক্ষ থেকে ‘তাদলিস’ করতেন—উক্তি সমাপ্ত।

[১১] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট আবদাহ বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-কিলাবি আবু মুহাম্মাদ আল-কুফি; হিশাম বিন উরওয়াহ, আল-আ’মাশ ও একদল বর্ণনাকারী থেকে তিনি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আহমদ, ইসহাক, হান্নাদ বিন আস-সাররি, আবু কুরাইব এবং এক বিশাল গোষ্ঠী বর্ণনা করেছেন। আহমদ, ইবনে সা’দ ও আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। তিনি ১৮৭ (একশত সাতাশি) হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। (উবাইদুল্লাহ বিন উমর থেকে): তিনি হলেন ইবনে হাফস বিন আসিম বিন উমর বিন আল-খাত্তাব আল-উমরি আল-মাদানি, যিনি সাতজন ফকিহ ও সুপ্রতিষ্ঠিত আলেমদের অন্যতম। আন-নাসায়ি বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত। তিনি ১৪৭ (একশত সাতচল্লিশ) হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। (মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান থেকে): ‘হা’ বর্ণে জবর ও ‘বা’ বর্ণে তাশদিদ সহকারে; তিনি ইবনে মুনকিজ আল-আনসারি আল-মাদানি, একজন নির্ভরযোগ্য ফকিহ। ইবনে মাঈন, আন-নাসায়ি ও অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ১২১ (একশত একুশ) হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। (তাঁর চাচা ওয়াসি’ বিন হাব্বান থেকে): ‘হা’ বর্ণে জবর ও ‘বা’ বর্ণে তাশদিদ সহকারে।

ইবনে মুনকিজ বিন আমর আল-আনসারি আল-মাযিনি আল-মাদানি।

সাহাবীর পুত্র সাহাবী।

বড় স্তরের তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।

হাফিজ (ইবনে হাজার) এ কথা বলেছেন।

তাঁর উক্তি (আমি আরোহণ করলাম) অর্থাৎ আমি ওপরে উঠলাম (হাফসার ঘরের ওপর): তিনি ইবনে উমরের বোন। ইবনে সাইয়্যেদুন নাস তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: তাঁর উক্তি ‘হাফসার ঘরের ওপর’, কোনো বর্ণনায় এসেছে ‘আমাদের একটি ঘরের ছাদের ওপর’, অন্য বর্ণনায় ‘আমাদের ঘরের ছাদের ওপর’, আর এর সবগুলোই সহিহ গ্রন্থে বিদ্যমান।

ইবনে খুজাইমার এক বর্ণনায় এসেছে, “আমি উমর-কন্যা হাফসার নিকট প্রবেশ করলাম এবং ঘরের ছাদে উঠলাম।” এই বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো—বলা হবে যে, তিনি রূপক অর্থে ঘরটিকে নিজের দিকে সম্বন্ধ করেছেন যেহেতু হাফসা তাঁর বোন ছিলেন; অথবা হাফসার দিকে সম্বন্ধ করেছেন কারণ এটি সেই ঘর যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বসবাসের ব্যবস্থা করে দিয়েছিলেন; অথবা নিজের দিকে সম্বন্ধ করেছেন এই বিবেচনায় যে এর মালিকানা তাঁর দিকেই এসেছিল, কারণ তিনি হাফসার আপন ভাই হওয়ার কারণে অন্য ভাইদের ব্যতীত এককভাবে তাঁর উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন—উক্তি সমাপ্ত।

(অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর প্রয়োজন সারার অবস্থায় সিরিয়ার দিকে মুখ করে এবং কাবার দিকে পিঠ দিয়ে থাকতে দেখলাম): এটি দ্বারা তারা দলীল গ্রহণ করেছেন যারা কিবলার দিকে মুখ করা বা পিঠ দেওয়া বৈধ মনে করেন। তারা একে (নিষেধাজ্ঞার) রহিতকারী মনে করেন এবং একে সাধারণভাবে বৈধ বিশ্বাস করেন। এর মাধ্যমে তারা দলিল দিয়েছেন যারা এই অবৈধতাকে কেবল খোলা প্রান্তরের (মরুভূমি) সাথে নির্দিষ্ট করেন, এবং তারা যারা কেবল কিবলামুখী হওয়া নিষেধ করেছেন কিন্তু পিঠ দেওয়াকে নিষেধ করেননি...