তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 537

আনাস (রা.)-এর সূত্রে, যা ইমাম দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (ইবনে উমরের বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ), যা শায়খাইন (ইমাম বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (এই হাদীসটি হাসান সহীহ) যা ইমাম বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনাকারী অধিকাংশ রাবীই ‘পঁচিশ’ গুণের কথা উল্লেখ করেছেন, তবে ইবনে উমর ব্যতীত; তিনি ‘সাতাশ’ গুণের কথা বলেছেন)। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে ইমাম তিরমিযীর এই বক্তব্য উল্লেখ করার পর বলেন যে, এই বিষয়ে ইবনে উমরের বর্ণনায় কোনো ভিন্নতা নেই, কেবল আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় যা এসেছে তা ব্যতীত; যা তিনি আব্দুল্লাহ আল-উমারী থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাতে ‘পঁচিশ’ গুণের কথা বলা হয়েছে।

তবে উমারী একজন দুর্বল রাবী।

আবার ইমাম আবু আওয়ানা তাঁর ‘মুসতাখরাজ’ গ্রন্থে আবু উসামার সূত্র থেকে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর হয়ে নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি ‘পঁচিশ’ গুণের কথা উল্লেখ করেছেন। কিন্তু এই বর্ণনাটি ‘শায’ (বিচ্ছিন্ন), যা উবায়দুল্লাহ ও নাফে-এর নির্ভরযোগ্য ছাত্রগণের বর্ণনার পরিপন্থী, যদিও এর রাবী নির্ভরযোগ্য। আর ইবনে উমর ব্যতীত অন্য সাহাবীদের মধ্যে আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এই অধ্যায়ে যা বর্ণিত হয়েছে তা বিশুদ্ধ; এবং আহমাদ ও ইবনে খুযাইমার নিকট ইবনে মাসউদ থেকে, ইবনে মাজাহ ও হাকিমের নিকট উবাই ইবনে কাব থেকে এবং আস-সিরাজ-এর নিকট আয়েশা ও আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

এছাড়াও মুয়ায, সুহাইব এবং আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে কিছু দুর্বল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার সবগুলোই তাবারানীর সংকলনে রয়েছে। তাঁরা সকলেই ‘পঁচিশ’ গুণের বর্ণনায় একমত হয়েছেন, তবে আহমাদ-এর কিতাবে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর একটি বর্ণনা ব্যতীত; যেখানে তিনি ‘সাতাশ’ গুণের কথা বলেছেন। কিন্তু এর সনদে শরীক আল-কাদী রয়েছেন, যাঁর স্মৃতিশক্তিতে দুর্বলতা ছিল। তিনি বলেন, এই দুইটির মধ্যে কোনটি অধিক গ্রহণযোগ্য তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে।

কেউ বলেছেন, বর্ণনাকারীর সংখ্যাধিক্যের কারণে ‘পঁচিশ’ গুণের বর্ণনাটি অগ্রাধিকারযোগ্য; আবার কেউ বলেছেন, ‘সাতাশ’ গুণের বর্ণনাটি অগ্রাধিকারযোগ্য কারণ এতে একজন নির্ভরযোগ্য ও হাফেজ রাবীর পক্ষ থেকে অতিরিক্ত তথ্য বিদ্যমান। হাফেজ (ইবনে হাজার)-এর বক্তব্য সামান্য সংক্ষিপ্তাকারে এখানে শেষ হলো।

ইমাম নববী (রহ.) বলেন, পঁচিশ ও সাতাশ গুণের এই দুই বর্ণনার মধ্যে তিনভাবে সমন্বয় করা সম্ভব। প্রথমত: এই দুয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ অল্প সংখ্যার উল্লেখ অধিক সংখ্যাকে নাকচ করে না, আর ‘মাফহুমুল আদাদ’ (সংখ্যার ধারণা) অধিকাংশ উসুলবিদদের নিকট প্রমাণ হিসেবে গণ্য নয়। দ্বিতীয়ত: হতে পারে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) প্রথমে অল্প সওয়াবের কথা জানিয়েছিলেন, এরপর মহান আল্লাহ তাঁকে সওয়াব বৃদ্ধির কথা অবগত করলে তিনি তা বর্ণনা করেন।

তৃতীয়ত: এটি মুসল্লি এবং সালাতের অবস্থাভেদে ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে। সালাতের পূর্ণতা, এর নিয়মাবলি যথাযথ পালন, খুশু-খুযু, জামাআতের কলেবর বা লোকসংখ্যা, তাঁদের মর্যাদা, স্থানের শ্রেষ্ঠত্ব এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে কারো জন্য পঁচিশ গুণ আবার কারো জন্য সাতাশ গুণ সওয়াব হতে পারে। তিনি বলেন, এগুলোই হলো নির্ভরযোগ্য উত্তর। (সমাপ্ত)

হাফেজ (ইবনে হাজার) তাঁর ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়ের আরও কিছু দিক উল্লেখ করেছেন; যে ব্যক্তি সে সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে আগ্রহী, সে যেন উক্ত কিতাবটির শরণাপন্ন হয়।