তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 5

অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দণ্ডায়মান হলেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি ফিরে আসলেন, তখন মিহজান (রা.) তার মজলিসে বসা ছিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "লোকদের সাথে সালাত আদায় করতে তোমাকে কিসে বাধা দিল? তুমি কি একজন মুসলিম ব্যক্তি নও?" তিনি বললেন: "অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল! কিন্তু আমি ইতিমধ্যে আমার পরিবারের সাথে সালাত আদায় করে ফেলেছিলাম।" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "যখন তুমি মসজিদে আসবে এবং দেখবে যে তুমি সালাত আদায় করে ফেলার পর সালাত কায়েম (ইকামত) হচ্ছে, তখন লোকদের সাথে সালাত আদায় করে নাও, যদিও তুমি ইতিপূর্বে তা আদায় করেছ।" এটি নাসায়ী, ইবনে হিব্বান এবং হাকেমও বর্ণনা করেছেন। (ইয়াজিদ ইবনে আমির) তার হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (ইয়াজিদ ইবনুল আসওয়াদের হাদিসটি হাসান সহীহ) এটি ইবনে মাজাহ ব্যতীত পাঁচজন (প্রধান হাদিস বিশারদ) সংকলন করেছেন এবং এটি দারাকুতনী, ইবনে হিব্বান ও হাকেমও বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুস সাকান একে সহীহ বলেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন, তারা সকলেই ইয়ালা ইবনে আতা-এর সূত্রে জাবির ইবনে ইয়াজিদ ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম শাফেয়ী তাঁর প্রাচীন (কাদিম) মতবাদে বলেছেন যে এর সনদ অজ্ঞাত (মাজহুল)।

বাইহাকী বলেন: কারণ ইয়াজিদ ইবনুল আসওয়াদের তার পুত্র ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনাকারী নেই এবং তার পুত্র জাবিরেরও ইয়ালা ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনাকারী নেই। হাফেজ বলেন: ইয়ালা ইমাম মুসলিমের (শর্তানুযায়ী) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং জাবির নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), যাকে নাসায়ী ও অন্যান্যরা নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর আমরা জাবির ইবনে ইয়াজিদের জন্য ইয়ালা ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীও পেয়েছি, যা ইবনে মানদাহ 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে বাকিয়্যাহর সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে যি হিমায়াহ থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

তাঁর বক্তব্য: (নিশ্চয়ই সে জামাতের সাথে সব সালাতই পুনরায় আদায় করবে) অর্থাৎ এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহের ব্যাপকতার কারণে এবং ইয়াজিদ ইবনুল আসওয়াদের হাদিসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ থাকার কারণে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "যখন তোমরা তোমাদের আবাসে সালাত আদায় করবে..." ইত্যাদি ফজর সালাতের ক্ষেত্রে ছিল, সেহেতু পাঁচ ওয়াক্তের সব সালাতই জামাতে পুনরায় পড়া যাবে। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন: ফজর, আসর এবং মাগরিব পুনরায় পড়বে না; কারণ ফজর ও আসরের সালাতের পর নফল সালাত আদায় করা অপছন্দনীয় (মাকরূহ) এবং নফল হিসেবে বেজোড় সালাত আদায় করার কোনো বিধান নেই।

আমি বলি: এই অধ্যায়ের হাদিসটি নির্দেশ করে যে, কেউ যদি কোনো সালাত আদায় করে ফেলার পর পুনরায় জামাতের সাথে নফল নিয়তে সেই সালাতে শরিক হতে চায়, তবে তা বিধিসম্মত; এমনকি যদি তা মাকরূহ ওয়াক্তও হয়। কারণ হাদিসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে যে ঘটনাটি ফজরের সালাতে ঘটেছিল। ইমাম শাফেয়ী এই মতই গ্রহণ করেছেন। সুতরাং এটি ফজরের পর সালাত আদায় মাকরূহ হওয়ার সাধারণ হাদিসগুলোকে বিশিষ্ট (খাস) করবে। আর যারা কিয়াসের মাধ্যমে বিশেষীকরণ (তখসিস) বৈধ মনে করেন, তারা অন্যান্য মাকরূহ ওয়াক্তকেও এর সাথে যুক্ত করেছেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "অতঃপর তোমরা জামাত সংবলিত মসজিদে আসবে"-এর মাধ্যমে দৃশ্যত সীমাবদ্ধ করার অর্থ হলো, এটি কেবল মসজিদে প্রতিষ্ঠিত জামাতের জন্য প্রযোজ্য, অন্য কোনো স্থানের জামাতের জন্য নয়। তাই হাদিসের সাধারণ (মুতলাক) শব্দাবলিকে জামাত সংবলিত মসজিদের শর্তযুক্ত (মুকাইয়্যাদ) অর্থের ওপর প্রয়োগ করা হবে—এ কথা শাওকানী বলেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং এক রাকাতের মাধ্যমে জোড় করবে) ইবনে আবি শায়বা আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন মাগরিবের সালাত পুনরায় আদায় করা হবে, তখন এক রাকাত (যুক্ত করে) তাকে জোড় করে দেবে। (এবং যা...