তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 7

আমি বলি, তাদের এই উক্তি যে, 'হামযাহ বর্ণটি তা বর্ণের সাথে ইদগাম (লীন) হয় না'—এ বিষয়ে ভাববার অবকাশ রয়েছে। কেননা আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: 'আল্লাহ ইবরাহিমকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন' (এখানে 'ইত্তখাযা' শব্দে ইদগাম হয়েছে)। এবং আয়েশা (রা.) বলেছেন: 'তিনি আমাকে নির্দেশ দিতেন, ফলে আমি ইযার (পরিধেয় বস্ত্র) পরিধান করতাম (ফা-আত্তাজিরু) এবং ঋতুবতী অবস্থায় তিনি আমার সাথে মোলাকাত করতেন।' এটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন। সুতরাং 'ইত্তখাযা' ও 'ইত্তাযারা' শব্দে হামযাহ বর্ণটি তা বর্ণের সাথে ইদগাম করা হয়েছে। আর আয়েশা (রা.)-এর উক্তি 'ফা-আত্তাজিরু'-এর ক্ষেত্রে বৈয়াকরণিকদের ইদগাম অস্বীকার করার কোনো যুক্তি নেই, যেহেতু ইদগামসহ এর বর্ণনাটি বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত। আল-কারি 'মিরকাত' গ্রন্থে বলেছেন: 'মুফাসসাল' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, যারা 'ফা-আত্তাজিরু' বলে তাদের কথা ভুল। পক্ষান্তরে আল-কিরমানি বলেছেন: আয়েশা (রা.)-এর উক্তি 'ফা-আত্তাজিরু' একটি দলিল, কারণ তিনি ছিলেন আরবের সবচেয়ে বিশুদ্ধভাষীদের অন্তর্ভুক্ত; সুতরাং যারা তাঁকে ভুল বলছেন তারাই ভুলের মধ্যে আছেন। - সমাপ্ত। এই বিষয়ের কিছু আলোচনা ঋতুবতীর সাথে মোলাকাত অধ্যায়ে গত হয়েছে, তা স্মরণ করুন।

সুতরাং তাঁর এই উক্তি 'তোমাদের মধ্যে কে এর সাথে ব্যবসা করবে?' এর অর্থ হলো: সওয়াবের আশায় কে একে সদকা করবে। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: 'এমন কেউ কি নেই যে এই ব্যক্তির ওপর সদকা করবে?' আল-মাযহারি বলেন: তিনি একে সদকা হিসেবে নামকরণ করেছেন কারণ সে তাকে সাতাশ গুণ সওয়াব পাওয়ার সুযোগ দিয়ে সদকা করছে; কেননা সে একা নামাজ পড়লে মাত্র এক নামাজের সওয়াব পেত। - সমাপ্ত। (অতঃপর এক ব্যক্তি দাঁড়াল) তিনি হলেন আবু বকর সিদ্দিক (রা.)। যায়লায়ি 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন, বায়হাকির বর্ণনায় এসেছে যে, যিনি দাঁড়িয়ে তাঁর সাথে নামাজ পড়েছিলেন তিনি হলেন আবু বকর (রা.)।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে আবু উমামা, আবু মুসা এবং হাকাম বিন উমাইর থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে): আবু উমামার হাদিসটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে, নবী (সা.) এক ব্যক্তিকে একা নামাজ পড়তে দেখে বললেন: 'এমন কেউ কি নেই যে এই ব্যক্তির ওপর সদকা করবে এবং তাঁর সাথে নামাজ পড়বে?' তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে তাঁর সাথে নামাজ পড়ল। তখন রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন: 'এই দুইজন মিলে একটি জামাত।' আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে বলেছেন: এর সবকটি সূত্রই দুর্বল। - সমাপ্ত। আর আবু মুসা ও হাকাম বিন উমাইরের হাদিস দুটির বর্ণনাকারীদের আমি খুঁজে পাইনি।

এই অনুচ্ছেদে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি এল এমতাবস্থায় যে নবী (সা.) নামাজ শেষ করে ফেলেছেন। তখন সে একা নামাজ পড়তে দাঁড়াল। রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন: 'কে এই ব্যক্তির সাথে পুণ্য অর্জন করবে এবং তাঁর সাথে নামাজ পড়বে?' এটি দারা কুতনি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ যায়লায়ি 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন এর সনদটি উত্তম। হাফেজ ইবনে হাজারও 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে অনুরুপ বলেছেন।

এই অনুচ্ছেদে সালমান (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল এমতাবস্থায় যে নবী (সা.) নামাজ শেষ করেছেন। তখন তিনি বললেন: 'এমন কি কেউ নেই যে এই ব্যক্তির ওপর সদকা করবে এবং তাঁর সাথে নামাজ পড়বে?' এই বর্ণনায় মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক আবু জাবির রয়েছেন। আবু হাতিম বলেন: আমি তাঁকে দেখেছি এবং তিনি হাদিস বর্ণনায় শক্তিশালী নন। বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে হুসাইন বিন হাসান আল-আশকার রয়েছেন, যিনি অত্যন্ত দুর্বল; যদিও ইবনে হিব্বান তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন—যেমনটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে উল্লেখ আছে। এই অনুচ্ছেদে ইসমাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা হাফেজ যায়লায়ি 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে এবং হাইসামি উল্লেখ করেছেন এবং এটি দুর্বল।

তাঁর উক্তি (আবু সাঈদের হাদিসটি হাসান): এটি আহমাদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (আবু দাউদ) এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। আল-মুনযিরি তিরমিযির 'হাসান' হওয়ার উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তা বহাল রেখেছেন। হাকেম এটি বর্ণনা করে বলেছেন এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এছাড়া ইবনে খুযাইমা ও ইবনে হিব্বান তাঁদের নিজ নিজ সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে বলেছেন এর বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।