তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 9

না, আর হাইসামীর বক্তব্য "এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য" মূলত হাদিসটির বিশুদ্ধতা প্রমাণ করে না। কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে, তাদের মধ্যে কোনো মুদাল্লিস (বর্ণনাকারী গোপনকারী) থাকতে পারেন যিনি 'আন'আনাহ্' পদ্ধতিতে (স্পষ্টভাবে শ্রবণ উল্লেখ না করে) বর্ণনা করেছেন, অথবা তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকতে পারেন যার স্মৃতিভ্রম ঘটেছে এবং তার শিষ্য তার থেকে স্মৃতিভ্রম ঘটার পর হাদিস বর্ণনা করেছেন, অথবা এমন কেউ থাকতে পারেন যিনি যার থেকে বর্ণনা করছেন তাকে পাননি (সূত্রে বিচ্ছিন্নতা), অথবা এতে কোনো সূক্ষ্ম ত্রুটি (ইল্লত) বা অসংগতি (শায) থাকতে পারে। হাফেজ যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে 'বিসমিল্লাহ' উচ্চৈঃস্বরে পাঠ সংক্রান্ত কিছু বর্ণনার আলোচনায় বলেছেন: "বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হলেই হাদিসটি বিশুদ্ধ হওয়া আবশ্যক নয়, যতক্ষণ না তা অসংগতি ও সূক্ষ্ম ত্রুটি থেকে মুক্ত হয়।" আর হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে 'বায়য়ে ঈনাহ' সংক্রান্ত হাদিসের কিছু বর্ণনার আলোচনায় বলেছেন: "হাদিসের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হওয়া থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে হাদিসটি বিশুদ্ধ হবে।" এটি তো তখন প্রযোজ্য যখন মেনে নেওয়া হয় যে, এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ হাফেজ হাইসামীর বক্তব্য অনুযায়ী নির্ভরযোগ্য। কিন্তু 'আল-আরফুশ শাযী'র লেখক বলেছেন যে, এর সনদে মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াহইয়া রয়েছেন, যার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে। তার বক্তব্যের ভাষ্য নিম্নরূপ: "আমাদের মাওলানা গাঙ্গুহী রহ. এই অধ্যায়ের মাসআলা নিয়ে একটি রিসালা (পুস্তিকা) রচনা করেছেন এবং তাতে এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন সেখানে নামাজ হয়ে গেছে, তখন তিনি স্বগৃহে ফিরে গেলেন এবং তার পরিবারকে একত্র করে জামাতের সাথে নামাজ পড়লেন। যদি দ্বিতীয় জামাত কোনো কারাহাত (অপছন্দনীয়তা) ছাড়াই জায়েজ হতো, তবে তিনি মসজিদে নববীর ফজিলত ত্যাগ করতেন না।" এটি তাবারানী তাঁর 'মুজামুল আওসাত' ও 'মুজামুল কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ নূরুদ্দীন হাইসামী বলেছেন যে, সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও গ্রহণযোগ্য। আমি (গ্রন্থকার) বলছি, এর সনদে মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াহইয়া রয়েছেন, যিনি 'তাহযীব' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে। (এখানে তার বক্তব্য শেষ)। আমি বলছি, বিষয়টি তেমনই যেমনটি 'আল-আরফুশ শাযী'র লেখক বলেছেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এর সনদে মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আবু মুতী আল-আতরাবুলুসী রয়েছেন এবং তিনি বিতর্কিত। হাফেজ যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে তার মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে আবু বাকরা রা.-এর এই হাদিসটিও উল্লেখ করেছেন। যেখানে তিনি বলেছেন: ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম, মুয়াবিয়া আবু মুতী থেকে, তিনি খালিদ আল-হাযযা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবু বাকরা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনার এক পাশ থেকে নামাজের উদ্দেশ্যে আসলেন এবং দেখলেন তারা নামাজ পড়ে ফেলেছেন। তখন তিনি নিজ আবাসে ফিরে গেলেন, তার পরিবারকে একত্র করলেন এবং তাদের নিয়ে নামাজ পড়লেন। আর শায়খ গাঙ্গুহীর রিসালার ব্যাপারে কথা হলো, আমাদের কতিপয় আলেম তার খণ্ডনে একটি চমৎকার ও তথ্যনির্ভর রিসালা রচনা করেছেন এবং শায়খ গাঙ্গুহী যা দিয়ে দলিল পেশ করেছেন তার সন্তোষজনক উত্তর দিয়েছেন।

তার মধ্যে একটি হলো: এই হাদিসটি এর ওপর অকাট্য দলিল নয় যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার পরিবারকে নিয়ে ঘরেই নামাজ পড়েছিলেন; বরং সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি তাদের নিয়ে মসজিদে নামাজ পড়েছিলেন এবং তার ঘরে যাওয়ার উদ্দেশ্য ছিল কেবল পরিবারকে একত্র করা, সেখানে নামাজ পড়া নয়। এমতাবস্থায় এই হাদিসটি এমন মসজিদে পুনরায় জামাত করার মুস্তাহাব হওয়ার দলিল হবে যেখানে একবার নামাজ হয়ে গেছে, কারাহাতের দলিল নয়। সুতরাং যতক্ষণ এই সম্ভাবনা নাকচ না হচ্ছে, ততক্ষণ এটি দলিল হিসেবে গ্রহণ করা কীভাবে সঠিক হতে পারে?

আরেকটি বিষয় হলো: যদি মেনেও নেওয়া হয় যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজ পরিবার নিয়ে ঘরে নামাজ পড়েছেন, তবুও তা থেকে মসজিদে জামাত পুনরাবৃত্তি করার কারাহাত বা অপছন্দনীয়তা প্রমাণিত হয় না। বরং এর দ্বারা বড়জোর এটিই প্রমাণিত হয় যে, যদি কোনো ব্যক্তি এমন মসজিদে আসে যেখানে নামাজ হয়ে গেছে, তবে তার জন্য সেখানে নামাজ না পড়ে বের হয়ে যাওয়া এবং ঘরে ফিরে গিয়ে নিজ পরিবার নিয়ে নামাজ পড়া জায়েজ।

কিন্তু ওই মসজিদে জামাতের সাথে নামাজ পড়া তার জন্য নাজায়েজ বা মাকরূহ—এর ওপর হাদিসটির কোনো প্রকার প্রমাণ নেই, যেমনটি হাদিসটি সেখানে একাকী নামাজ পড়ার কারাহাতের ওপরও কোনো প্রমাণ দেয় না।

আরেকটি বিষয় হলো: যদি এই হাদিস থেকে জামাত পুনরাবৃত্তি করার কারাহাত এ কারণে সাব্যস্ত করা হয় যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পুনরায় মসজিদে নামাজ পড়েননি...