তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 17

তাকিদ (দৃঢ়তা) ও নিষেধা জ্ঞাপক নূন-এর তাশদীদ সম্পর্কে ইবনে সাইয়্যেদ আন-নাস বলেছেন: 'আল-আহলাম' ও 'আন-নুহা' একই অর্থবোধক, যার অর্থ হলো বুদ্ধি। কেউ কেউ বলেছেন, 'উলুল আহলাম' দ্বারা প্রাপ্তবয়স্কদের এবং 'উলুল নুহা' দ্বারা বুদ্ধিমানদের বোঝানো হয়েছে।

প্রথম মতানুসারে, এখানে সংযোজক অব্যয়টি এমনভাবে ব্যবহৃত হয়েছে যেখানে শব্দের ভিন্নতা অর্থের ভিন্নতার স্থলাভিষিক্ত হয়; আর এটি কথোপকথনে বহুল প্রচলিত। দ্বিতীয় মতানুসারে, প্রতিটি শব্দের স্বতন্ত্র অর্থ রয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত) অতঃপর 'যারা তাদের নিকটবর্তী'— ইমাম নববী (র.) বলেন, এর অর্থ হলো যারা এই গুণাবলির ক্ষেত্রে তাদের কাছাকাছি পর্যায়ের। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

মোল্লা আলী ক্বারী (র.) 'মিরকাত' গ্রন্থে বলেন: তারা হলো ঐ সমস্ত কিশোর যারা সাবালক হওয়ার নিকটবর্তী, অথবা যারা বুদ্ধি ও ধৈর্য-গাম্ভীর্যের ক্ষেত্রে অগ্রবর্তীদের সমতুল্য। ('অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী') — ক্বারী বলেন: যেমন সমঝদার বালকগণ এবং যারা প্রজ্ঞা ও বুদ্ধির দিক থেকে পূর্ববর্তীদের তুলনায় নিম্ন স্তরের। কথাটি পর্যায়ক্রমে চলমান থাকবে। এর ভাবার্থ হলো: 'অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী' যেমন নারীগণ, কেননা পুরুষ জাতি সাধারণভাবে অধিক মর্যাদাবান। কেউ কেউ বলেছেন, এদের দ্বারা হিজড়াদের বোঝানো হয়েছে। এতে নামাজের কাতার বিন্যাসের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। (ক্বারী-র বক্তব্যের সমাপ্তি) ('এবং তোমরা মতবিরোধ করো না') অর্থাৎ শরীর দ্বারা, ('নচেৎ তোমাদের অন্তরে বিরোধ সৃষ্টি হবে') অর্থাৎ তোমাদের প্রবৃত্তি ও সংকল্পের ভিন্নতা দেখা দেবে।

আল-তীবী (র.) বলেন: 'ফাতাক্বতালিফা' শব্দটি জবরযুক্ত হয়েছে নিষেধসূচক বাক্যের উত্তর হিসেবে। হাদিসে এসেছে যে, অন্তর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের অনুগামী; তাই যখন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ভিন্ন হয়, অন্তরও ভিন্ন হয়ে যায়, আর যখন অন্তর ভিন্ন হয় তা কলুষিত হয়, ফলে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গও কলুষিত হয়ে পড়ে কারণ অন্তর হলো তাদের চালক। ('আর তোমরা বাজারের শোরগোল ও বিশৃঙ্খলা থেকে বেঁচে থাকো') — ইমাম নববী (র.) এর গঠনপ্রকৃতি বর্ণনা করেছেন।

অর্থাৎ সেখানকার বিশৃঙ্খলা, বিবাদ-বিসংবাদ, ঝগড়াঝাটি, উচ্চৈঃস্বর, হট্টগোল এবং সেখানে বিদ্যমান ফিতনা-ফ্যাসাদ। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত) 'মিরকাত' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি 'হায়শাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ উচ্চ আওয়াজ। তিনি তাদের এগুলো থেকে নিষেধ করেছেন কারণ নামাজ হলো মহান রবের দরবারে উপস্থিত হওয়া, তাই সেখানে নীরবতা ও দাসত্বের আদব বজায় রাখা বাঞ্ছনীয়। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ সংমিশ্রণ; অর্থাৎ তোমরা বাজারবাসীদের মতো একাকার হয়ে যেও না যে প্রাজ্ঞ ও বুদ্ধিমান ব্যক্তিদের অন্যদের থেকে আলাদা করা যায় না এবং আগে বা পরে দাঁড়ানোর ক্ষেত্রে বালক ও নারীদের অন্যদের থেকে পৃথক করা সম্ভব হয় না। এই অর্থটিই এই প্রসঙ্গের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। আল-তীবী (র.) বলেন: এর অর্থ এমনও হতে পারে— তোমরা নিজেদের বাজারের কাজে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত রাখো, কারণ তা তোমাদের প্রথম সারির নিকটবর্তী হতে বাধা প্রদান করবে।

তাঁর উক্তি: ('এই অনুচ্ছেদে উবাই ইবনে কাব, আবু মাসুদ, আবু সাঈদ, আল-বারা এবং আনাস থেকে বর্ণিত আছে')। আর হাদিসটি হলো...