دَلِيلٌ عَلَى التَّفْرِقَةِ بَيْنَ الْجَمَاعَةِ وَالْمُنْفَرِدِ
وَلَكِنَّ حَدِيثَ أَنَسٍ الَّذِي أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِيهِ النَّهْيُ عَنِ الصَّلَاةِ مُطْلَقًا فَيُحْمَلُ الْمُعَلَّقُ عَلَى الْمُقَيَّدِ وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ صَلَاتُهُ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ فَيَكُونُ النَّهْيُ عَلَى هَذَا مُخْتَصًّا بِصَلَاةِ الْمُؤْتَمِّينَ دُونَ صَلَاةِ الْإِمَامِ وَالْمُنْفَرِدِ
وَهَذَا أَحْسَنُ مَا يُقَالُ وَأَمَّا قِيَاسُ الْمُؤْتَمِّينَ عَلَى الْإِمَامِ وَالْمُنْفَرِدِ فَفَاسِدُ الِاعْتِبَارِ لِمُصَادَمَتِهِ لِأَحَادِيثِ الْبَابِ انْتَهَى
7 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي الصَّلَاةِ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ)قَوْلُهُ (عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ) بِكَسْرِ التَّحْتَانِيَّةِ ثُمَّ مُهْمَلَةٍ ثُمَّ فَاءٍ ويقال بن إِسَافٍ الْأَشْجَعِيُّ مَوْلَاهُمُ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ مِنْ أَوْسَاطِ التَّابِعِينَ (وَنَحْنُ بِالرَّقَّةِ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَشَدَّةِ الْقَافِ اسْمُ مَوْضِعٍ
قَوْلُهُ (فَقَالَ زِيَادٌ حَدَّثَنِي هَذَا الشَّيْخُ) يَعْنِي وَابِصَةَ بْنَ مَعْبَدٍ (وَالشَّيْخُ يَسْمَعُ) هَذَا مَقُولُ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ وَهُوَ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ
أَيْ فَقَالَ زِيَادٌ حَدَّثَنِي هَذَا الشَّيْخُ أَنَّ رَجُلًا إِلَخْ وَالْحَالُ أَنَّ الشَّيْخَ كَانَ يَسْمَعُ كَلَامَهُ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ (فَأَمَرَهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَ) فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ لَا تَصِحُّ وَأَنَّ مَنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَعَلَيْهِ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَ
قَوْلُهُ (وَفِي الباب عن علي بن شيبان وبن عَبَّاسٍ) أَمَّا حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ فَأَخْرَجَهُ أحمد وبن مَاجَهْ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ فَوَقَفَ حَتَّى انْصَرَفَ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ اسْتَقْبِلْ صَلَاتَكَ فَلَا صَلَاةَ لِمُنْفَرِدٍ خَلْفَ الصَّفِّ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ رَوَى الْأَثْرَمُ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ قَالَ حديث حسن قال بن سَيِّدِ النَّاسِ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ مَعْرُوفُونَ وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ عن أبيه وعبد الرحمن قال فيه بن حَزْمٍ وَمَا نَعْلَمُ أَحَدًا عَابَهُ بِأَكْثَرَ مِنْ أَنَّهُ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَدْرٍ وَهَذَا لَيْسَ جُرْحَةً انْتَهَى
وَيَشْهَدُ لحديث علي بن شيبان ما أخرجه بن حبان عن
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 20
জামাত এবং একাকী নামাজ আদায়কারীর মধ্যে পার্থক্যের দলিল
তবে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যা হাকেম সংকলন করেছেন, তাতে সাধারণভাবে (স্তম্ভের মাঝে) নামাজ পড়তে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং এখানে সাধারণ বা নিঃশর্ত বিষয়টিকে শর্তযুক্ত বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করা হবে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুই স্তম্ভের মাঝে নামাজ আদায় করা এর প্রমাণ বহন করে। এর ফলে এই নিষেধাজ্ঞা কেবল মুক্তাদীদের নামাজের জন্য সুনির্দিষ্ট হবে, ইমাম ও একাকী নামাজ আদায়কারীর নামাজের ক্ষেত্রে নয়।
এই বিষয়ে এটিই সর্বাপেক্ষা উত্তম বক্তব্য। আর ইমাম ও একাকী নামাজ আদায়কারীর ওপর মুক্তাদীদের কিয়াস (অনুমান) করা অসার বা ভিত্তিহীন, কারণ তা এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহের সাথে সরাসরি সাংঘর্ষিক। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
৭ -
(পরিচ্ছেদ: কাতারের পেছনে এককভাবে নামাজ আদায় করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)তাঁর উক্তি (হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে): 'ইয়া' বর্ণে কাসরা (জের), এরপর 'সীন' এবং তারপর 'ফা' সহযোগে এটি পঠিত হয়। তাকে ইবনে ইসাফ আল-আশজায়িও বলা হয়, যিনি তাদের আযাদকৃত দাস ও কুফার অধিবাসী। তিনি মধ্যম স্তরের তাবেয়ীদের মধ্যে একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। (আর আমরা রাক্কাহ নামক স্থানে ছিলাম): 'রা' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'কাফ' বর্ণে তাশদীদসহ এটি একটি স্থানের নাম।
তাঁর উক্তি (অতঃপর যিয়াদ বললেন, এই শায়খ আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন): এখানে 'শায়খ' দ্বারা ওয়াবিসা ইবনে মা'বাদকে বোঝানো হয়েছে। (আর শায়খ তা শুনছিলেন): এটি হিলাল ইবনে ইয়াসাফের উক্তি এবং এটি একটি অবস্থা নির্দেশক বাক্য (জুমলাহ হালিইয়াহ)।
অর্থাৎ, যিয়াদ বললেন যে, এই শায়খ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে এক ব্যক্তি... ইত্যাদি। এমতাবস্থায় যে শায়খ তাঁর কথা শুনছিলেন এবং তার প্রতিবাদ করেননি। (অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নামাজ পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিলেন): এর মধ্যে এই দলিল রয়েছে যে, কাতারের পেছনে এককভাবে নামাজ আদায় করা শুদ্ধ নয় এবং যে ব্যক্তি কাতারের পেছনে এককভাবে নামাজ পড়বে, তার ওপর সেই নামাজ পুনরায় আদায় করা আবশ্যক।
তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে আলী ইবনে শায়বান ও ইবনে আব্বাস থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে): আলী ইবনে শায়বানের হাদিসটি ইমাম আহমাদ ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে কাতারের পেছনে নামাজ পড়তে দেখলেন। তিনি দাঁড়িয়ে থাকলেন যতক্ষণ না লোকটি নামাজ শেষ করল। অতঃপর তিনি তাকে বললেন, 'তোমার নামাজ পুনরায় শুরু করো, কেননা কাতারের পেছনে একাকী নামাজ আদায়কারীর কোনো নামাজ হয় না।' এর সনদ হাসান। আসরাম ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটিকে হাসান হাদিস বলেছেন। ইবনে সাইয়্যেদুন নাস বলেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত ও সুপরিচিত। এটি আব্দুর রহমান ইবনে আলী ইবনে শায়বান তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই আব্দুর রহমান সম্পর্কে ইবনে হাজম বলেছেন: আমরা এমন কাউকে জানি না যে তাঁর সমালোচনা করেছেন, কেবল এতটুকু ছাড়া যে তাঁর থেকে আব্দুর রহমান ইবনে বদর ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি; আর এটি কোনো ত্রুটি বা জরাহ্ নয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
আর আলী ইবনে শায়বানের হাদিসের সমর্থনে ইবনে হিব্বান যা বর্ণনা করেছেন তা হলো-