তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 21

তলক (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: কাতারের পেছনে একাকী ব্যক্তির কোনো সালাত নেই। নীলুল আউতার গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

আর ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসটি ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাতের শেষাংশে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁর পেছনে সালাত আদায় করতে দাঁড়ালাম। তখন তিনি আমার হাত ধরে আমাকে টেনে তাঁর বরাবর পাশে দাঁড় করিয়ে দিলেন।

তাঁর উক্তি (ওয়াবিসার হাদিসটি হাসান): হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন যে, সুনান গ্রন্থকারগণ এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম আহমাদ, ইবনে খুযাইমা ও অন্যান্যরা একে সহীহ বলেছেন।

তাঁর উক্তি (আর এটিই আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত): শাফেয়ী মাযহাবের কিছু হাদিস বিশারদ যেমন ইবনে খুযাইমা এই মতটি পোষণ করেছেন। এছাড়া ইব্রাহিম আন-নাখায়ী ও হাসান ইবনে সালিহ-ও এই মত দিয়েছেন। কুফাবাসীদের একটি দলও এই মত পোষণ করেছেন যেমনটি ইমাম তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা এ বিষয়ের হাদিসগুলো দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। (একদল আলেম বলেছেন যে, যদি কেউ কাতারের পেছনে একা সালাত আদায় করে তবে তা যথেষ্ট হবে। এটি সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক ও শাফেয়ীর মত)। এটি হানাফীদেরও মত এবং তাঁদের সপক্ষে আনাস (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল দেওয়া হয়েছে যেখানে তিনি বলেন: "আমি এবং এক এতিম বালক আমাদের ঘরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে সালাত আদায় করেছিলাম এবং আমার মা উম্মে সুলাইম আমাদের পেছনে দাঁড়িয়েছিলেন।"

বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। 'নাসবুর রায়া' গ্রন্থে যায়লায়ী বলেছেন: এ বিষয়ে পুরুষ ও নারীর বিধান একই। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

এবং ইবনে বাত্তাল বলেছেন: যখন এটি নারীর জন্য প্রমাণিত হলো, তখন পুরুষের ক্ষেত্রে তা আরও অধিক প্রযোজ্য হবে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

এই দলিলের প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, নারীর জন্য এটি কেবল একারণেই বৈধ হয়েছে যে তাঁর পক্ষে পুরুষদের কাতারে দাঁড়ানো অসম্ভব। পুরুষের বিষয়টি ভিন্ন, কেননা তাঁর জন্য পুরুষদের কাতারে দাঁড়ানো, প্রয়োজনে ভিড় ঠেলে ভেতরে ঢোকা অথবা কাতারের প্রান্ত থেকে কাউকে টেনে নিজের সাথে দাঁড় করানোর সুযোগ রয়েছে। তাই এই দুই ক্ষেত্র পৃথক।

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে বলেন: ইবনে খুযাইমা বলেছেন যে, এটি দিয়ে দলিল পেশ করা সঠিক নয়। কারণ কাতারের পেছনে পুরুষের একা সালাত আদায় করা নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে, চাই তা যথেষ্ট হোক বা না হোক। অন্যদিকে অন্য নারী না থাকলে নারীর একা পেছনে সালাত আদায় করার বিষয়টি নির্দেশিত হওয়ার ব্যাপারেও ঐকমত্য রয়েছে। সুতরাং কীভাবে একটি নির্দেশিত বিষয়কে একটি নিষিদ্ধ বিষয়ের ওপর তুলনা (কিয়াস) করা যেতে পারে? (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তাঁদের সপক্ষে ইবনে আব্বাসের হাদিস দ্বারাও দলিল পেশ করা হয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে সালাত আদায় করেছিলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত ধরে নিজের বরাবর নিয়ে আসেন এবং তাঁকে পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দেননি।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, ইবনে আব্বাসের এই বর্ণনাটি সেই সব বর্ণনার একটি যাতে তিনি তাঁর খালা মায়মুনার ঘরে রাত কাটানোর সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে রাতের সালাতে শরিক হওয়ার বিবরণ দিয়েছেন। আর যা সহীহাইন ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে...