তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 22

তিনি তাঁর বাম পাশে দাঁড়িয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে তাঁর ডান পাশে নিয়ে আসলেন। এটিই হলো সর্বাধিক বিশুদ্ধ ও অগ্রগণ্য অভিমত। তাঁদের স্বপক্ষে আবু বাকরাহ (রাযি.)-এর হাদীস দ্বারাও দলীল প্রদান করা হয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এমন অবস্থায় পৌঁছালেন যখন তিনি রুকুতে ছিলেন। তখন তিনি কাতারে পৌঁছানোর পূর্বেই রুকু করলেন, অতঃপর হেঁটে কাতারে শামিল হলেন। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমার আগ্রহ বৃদ্ধি করুন, তবে পুনরায় এমন করো না।" হাদীসটি ইমাম বুখারী, আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। তুরবিশতী ও মুহয়িস সুন্নাহ বলেন, এতে এ বিষয়ে প্রমাণ রয়েছে যে, কাতারের পেছনে একা দাঁড়ানো সালাতকে বাতিল করে না; কেননা তিনি তাঁকে সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দেননি। বরং তিনি তাঁর কথা "পুনরায় এমন করো না" দ্বারা ভবিষ্যতে যা উত্তম সেদিকে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন। কারণ এটি কেবল অনুত্তম (মাকরূহে তানযীহি) হিসেবে নিষেধ, হারামী নিষেধ নয়। যদি এটি হারাম হতো, তবে তিনি অবশ্যই তাকে সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দিতেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত) হানাফী উলামাদের মধ্য থেকে ইবনুল হুমাম বলেন, আমাদের ইমামগণ ওয়াবিসাহর হাদীসকে মুস্তাহাব এবং আলী ইবনে শায়বানের হাদীসকে সালাতের পূর্ণতা না থাকা অর্থে গ্রহণ করেছেন, যাতে তা আবু বাকরাহর হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। কারণ এর বাহ্যিক অর্থ হলো সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক না হওয়া, যেহেতু তিনি এর নির্দেশ দেননি। তাঁর আলোচনার সারসংক্ষেপ সমাপ্ত।

আমি বলি, হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ্ গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যগণ উভয় হাদীসের মধ্যে, অর্থাৎ ওয়াবিসাহ ও আবু বাকরাহর হাদীসের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, আবু বাকরাহর হাদীসটি ওয়াবিসাহর হাদীসের সাধারণ হুকুমকে নির্দিষ্ট (তাকসীস) করে দেয়। সুতরাং যে ব্যক্তি কাতারের পেছনে একা সালাত শুরু করবে, অতঃপর রুকু থেকে ওঠার আগেই কাতারে শামিল হয়ে যাবে, তার ওপর সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়, যেমনটি আবু বাকরাহর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। অন্যথায় ওয়াবিসাহ ও আলী ইবনে শায়বানের হাদীসের ব্যাপক হুকুম অনুযায়ী সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক হবে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আর এই সমন্বয়টি অত্যন্ত চমৎকার, বরং এটিই সুনির্ধারিত; কারণ এর মাধ্যমে কোনো প্রকার কষ্টকল্পনা ছাড়াই হাদীসগুলোর মধ্যে সদ্ভাব ও সামঞ্জস্য অর্জিত হয়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।