তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 29

...কুরআন। অতঃপর তারা অনুসন্ধান করলেন এবং আমার চেয়ে অধিক কুরআন জানা কাউকে পেলেন না, কারণ আমি আরোহীদের (কাফেলা) নিকট থেকে তা শিক্ষা গ্রহণ করতাম। ফলে তারা আমাকে ইমাম হিসেবে সামনে এগিয়ে দিলেন, অথচ তখন আমি মাত্র ছয় বা সাত বছরের বালক ছিলাম। ইত্যাদি।

আমি বলি, আমার নিকট সুস্পষ্ট ও অগ্রগণ্য মত হলো—ফকীহ বা প্রাজ্ঞ ব্যক্তির ওপর অধিক কুরআন পাঠকারীকে (কারি) ইমামতির জন্য প্রাধান্য দেওয়া। আর আপনি হাফিয (ইবনে হাজার)-এর আলোচনা থেকে অবগত হয়েছেন যে, অধিক কুরআন পাঠকারীকে তখনই প্রাধান্য দেওয়া হবে যখন তিনি সালাতের আবশ্যকীয় মাসআলাসমূহ সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান রাখবেন। 'তাদের মধ্যে সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক অভিজ্ঞ ব্যক্তি': আল-তিবী বলেন, এর দ্বারা তিনি হাদীসসমূহ উদ্দেশ্য করেছেন; কারণ সাহাবীগণের যুগে যিনি হাদীস সম্পর্কে অধিক জানতেন, তিনিই অধিক ফকীহ বা প্রাজ্ঞ হিসেবে গণ্য হতেন। 'তাদের মধ্যে হিজরতের দিক থেকে অগ্রগামী': অর্থাৎ মক্কা বিজয়ের আগে মক্কা থেকে মদীনায় হিজরতের ক্ষেত্রে। সুতরাং যে ব্যক্তি আগে হিজরত করেছেন, তার মর্যাদা পরবর্তীতে হিজরতকারীর চেয়ে অধিক।

আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে তারা (পরবর্তীদের) সমান নয়" (আয়াত)। 'কোনো ব্যক্তিকে ইমামতি করানো হবে না'—এটি কর্মবাচ্যের শব্দে বর্ণিত। মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "কোনো ব্যক্তি যেন অন্য ব্যক্তির স্বীয় শাসন এলাকায় তার ইমামতি না করে।" অর্থাৎ তার রাজত্ব বা কর্তৃত্বের প্রকাশস্থলে, তার প্রশাসনিক এলাকা কিংবা তার মালিকানাধীন স্থানে অথবা তার শাসনাধীন কোনো জায়গায়। এই ব্যাখ্যার সমর্থনে অন্য একটি বর্ণনায় 'তার পরিবারে' এবং আবু দাউদের বর্ণনায় 'তার ঘরে এবং তার কর্তৃত্বাধীন স্থানে' শব্দগুলো এসেছে। এই কারণেই ইবনে উমর হাজ্জাজের পেছনে সালাত আদায় করতেন। ইবনে উমর থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, মসজিদের (নির্ধারিত) ইমাম সুলতান বা শাসক ব্যতীত অন্য সবার চেয়ে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত। এর সারকথা হলো—আনুগত্য, সম্প্রীতি ও সৌহার্দ্যের ভিত্তিতে মুমিনদের একত্রিত করার উদ্দেশ্যেই জামাত প্রবর্তন করা হয়েছে। সুতরাং যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কারো কর্তৃত্বাধীন স্থানে তার ইমামতি করে, তবে তা প্রশাসনিক শৃঙ্খলার অবমাননা এবং আনুগত্যের বন্ধন ছিন্ন করার কারণ হবে। তদ্রূপ যদি কেউ কোনো ব্যক্তির গোত্র বা পরিবারে তার ইমামতি করে, তবে তা পারস্পরিক বিদ্বেষ ও সম্পর্কচ্ছেদের দিকে নিয়ে যাবে এবং এমন বিরোধের জন্ম দেবে যা দূর করার জন্যই সম্মিলিত সালাত প্রবর্তন করা হয়েছিল। অতএব, কোনো ব্যক্তিই কর্তৃত্বের অধিকারীর অগ্রবর্তী হবে না, বিশেষ করে ঈদ ও জুমার ন্যায় বড় সমাবেশে; এবং অনুমতি ব্যতীত মহল্লার ইমাম কিংবা গৃহকর্তার ওপরও কেউ অগ্রগামী হবে না। আল-তিবী এ কথা বলেছেন। 'এবং বসা যাবে না'—এটি কর্মবাচ্যের শব্দে (মাজহুল) বর্ণিত, 'তার সম্মানার্থে নির্দিষ্ট আসনে' যেমন—তার জায়নামাজ বা পালঙ্ক। 'তাকরিমা' শব্দটি মূলত 'তাকরীম' (সম্মান প্রদর্শন) ক্রিয়ামূল থেকে উদ্ভূত, যা রূপকার্থে ঘরে কোনো ব্যক্তির সম্মানে সংরক্ষিত বস্তুর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। 'তবে তার অনুমতি ব্যতীত': ইবনুল মালাক বলেন, এই শর্তটি পূর্বোক্ত সকল বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। আমি বলি, যারা মনে করেন গৃহকর্তা অনুমতি দিলে অন্য কারো ইমামতি করতে বাধা নেই, তাদের মতে 'অনুমতি ব্যতীত' কথাটি পূর্বোক্ত সকল বিষয়ের সাথে যুক্ত। আর যারা এটি মনে করেন না, তাদের মতে এটি কেবল 'বসা যাবে না' অংশটির সাথে সংশ্লিষ্ট।

তাঁর উক্তি (মাহমুদ বলেছেন) অর্থাৎ ইবনে গাইলান। (ইবনে নুমাইর তাঁর বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: বয়সের দিক থেকে তাদের মধ্যে অগ্রগামী) অর্থাৎ তিনি 'বয়সে বড়' শব্দটির পরিবর্তে এই শব্দগুচ্ছ ব্যবহার করেছেন।

তাঁর উক্তি (এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ, আনাস ইবনে মালিক, মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস এবং আমর ইবনে সালামাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে)।