তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 30

আবু সাঈদ (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসটি মুসলিম ও নাসায়ী সংকলন করেছেন। আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসটি সম্পর্কে আমি অবগত হতে পারিনি। মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসটি জামাআত (প্রধান হাদিস বিশারদগণ) সংকলন করেছেন। আর আমর ইবনে সালামাহ (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসটি বুখারি সংকলন করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আবু মাসউদের হাদিসটি হাসান সহিহ) এবং এটি মুসলিমও সংকলন করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি গৃহস্বামী অন্য কাউকে অনুমতি দেন, তবে তাঁর ইমামতি করাতে কোনো বাধা নেই)। 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে বলা হয়েছে, অধিকাংশ বিজ্ঞ আলিম মনে করেন যে, স্থানের মালিকের অনুমতি নিয়ে আগন্তুকের ইমামতি করাতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ আবু মাসউদ (রা.) বর্ণিত হাদিসে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'তাঁর অনুমতি ব্যতীত নয়'। এর সমর্থনে ইবনে উমর (রা.) বর্ণিত সেই সাধারণ হাদিসটি রয়েছে যাতে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'কিয়ামতের দিন তিন ব্যক্তি মিশকের ঢিবির ওপর অবস্থান করবে; এমন এক দাস যে আল্লাহর হক এবং তার মনিবের হক আদায় করেছে, এমন এক ব্যক্তি যে কোনো কওমের ইমামতি করেছে অথচ তারা তার ওপর সন্তুষ্ট, এবং এমন এক ব্যক্তি যে প্রতি রাতে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের জন্য আজান দেয়।' এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো ব্যক্তির জন্য অন্যের অনুমতি ব্যতীত তাদের ইমামতি করা বৈধ নয়। এবং সে তাদের বাদ দিয়ে কেবল নিজের জন্য দোয়া নির্দিষ্ট করবে না; যদি সে এমনটি করে তবে সে তাদের সাথে খিয়ানত করল।' এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। (এবং কেউ কেউ একে অপছন্দ করেছেন) অর্থাৎ গৃহস্বামী অনুমতি দিলেও। তাঁরা বলেন, সুন্নাত হলো গৃহস্বামী নিজেই নামাজ পড়াবেন, অর্থাৎ গৃহস্বামী ইমামতি করবেন এবং আগন্তুক ইমামতি করবেন না। এর প্রমাণ মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস (রা.)-এর হাদিস, তিনি বলেন: আমি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি— 'যে ব্যক্তি কোনো কওমের সাথে সাক্ষাতে যাবে, সে যেন তাদের ইমামতি না করে, বরং তাদের মধ্য থেকেই কেউ যেন ইমামতি করে।'

এটি ইবনে মাজাহ ব্যতীত 'পাঁচজন' (প্রধান সুনান সংকলক) বর্ণনা করেছেন।

তাঁরা আরও বলেন যে, আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসে উল্লিখিত 'তাঁর অনুমতি ব্যতীত নয়' কথাটি 'তাঁর গদিতে বসবে না' বাক্যের সাথে সংশ্লিষ্ট, এটি 'কোনো ব্যক্তি যেন ইমামতি না করে' বাক্যের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়। (সুতরাং যখন সে অনুমতি দিল, তখন আমি আশা করি যে এই অনুমতি সবকিছুর জন্যই প্রযোজ্য)। তাই ইমাম আহমদ (রহ.)-এর মতে, 'তাঁর অনুমতি ব্যতীত নয়' কথাটি উভয় কাজের সাথেই সংশ্লিষ্ট।

শাওকানি 'আন-নাইল' গ্রন্থে বলেন, একে শক্তিশালী করে ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসের সাধারণ বক্তব্য: 'তারা তার ওপর সন্তুষ্ট'। এবং আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত 'তাঁর অনুমতি ব্যতীত নয়' বাক্যটি যেমনটি 'আল-মুনতাকা'র লেখক বলেছেন; কেননা এটি গৃহস্বামীর সম্মতিতে আগন্তুকের ইমামতির বৈধতাকে নির্দেশ করে। ইরাকি (রহ.) বলেন, তবে শর্ত হলো গৃহস্বামীকে ইমামতির যোগ্য হতে হবে। যদি সে যোগ্য না হয়— যেমন আগন্তুক পুরুষ হওয়া সত্ত্বেও গৃহস্বামী নারী হওয়া, অথবা আগন্তুক কারি হওয়া সত্ত্বেও গৃহস্বামী উম্মি হওয়া বা এজাতীয় পরিস্থিতি— তবে তার ইমামতির কোনো অধিকার থাকবে না।

জেনে রাখুন যে, ইমাম বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন এভাবে: 'অধ্যায়: যখন ইমাম কোনো সম্প্রদায়ের সাথে সাক্ষাৎ করতে যান এবং তাদের ইমামতি করেন'। অতঃপর তিনি তাতে উল্লেখ করেছেন...