তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 34

৬৩ - ‌‌(অধ্যায়: সালাত আরম্ভের তাকবীর এবং সালাত সমাপ্তির সালাম সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [২৩৮])

তাঁর বক্তব্য (আবু সুফিয়ান তারিফ আস-সা'দী হতে): তিনি হলেন তারিফ ইবনে শিহাব অথবা ইবনে সা'দ আল-বাসরি আল-আশাল। তাঁকে আল-আ'সাম-ও বলা হয়। তিনি ষষ্ঠ স্তরের একজন দুর্বল রাবী, 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে এমনই রয়েছে। 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইবনে মাঈন তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইমাম আহমাদ বলেছেন, তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন। ইমাম বুখারী বলেছেন, মুহাদ্দিসীনদের নিকট তিনি শক্তিশালী নন। ইমাম নাসাঈ বলেছেন, তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। (আবু নাদ্বরহ হতে): নুন বর্ণে ফাতহাহ এবং পরবর্তী বর্ণে সুকুন যোগে; তাঁর নাম হলো আল-মুন্‌যির ইবনে মালিক ইবনে ক্বুত-আহ্ আল-আবদী আল-আওফী আল-বাসরি। তিনি তাঁর উপনামেই সমধিক পরিচিত। তিনি তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) রাবী।

তাঁর বক্তব্য (সালাতের চাবিকাঠি হলো পবিত্রতা): এই হাদীসটি তার ব্যাখ্যাসহ পবিত্রতা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম তিরমিযী সেখানে এটি আলী (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এখানে আবু সা'ঈদ (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। 'আর ওই ব্যক্তির সালাত হবে না যে আল-হামদ (সূরা ফাতিহা) এবং অন্য একটি সূরা পাঠ করেনি, চাই তা ফরয সালাত হোক বা অন্য কিছু'—এই অংশে দলিল রয়েছে যে ফাতিহার পর সূরা পাঠ করা ওয়াজিব। তবে হাদীসটি দুর্বল এবং এর বিপরীতে দারাকুতনী উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা একে নাকচ করে। তা হলো, নবী (সা.) বলেছেন: উম্মুল কুরআন অন্য সূরার বিকল্প হয়, কিন্তু অন্য কিছু এর বিকল্প হতে পারে না। হাফিয ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেছেন: হাকিম আশহাব-এর সূত্রে ইবনে উয়ায়নাহ হতে, তিনি যুহরী হতে, তিনি মাহমুদ ইবনে রাবী' হতে, তিনি উবাদাহ (রা.) হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: উম্মুল কুরআন অন্য সূরার স্থলাভিষিক্ত হয়, কিন্তু অন্য কোনো সূরা তার স্থলাভিষিক্ত হয় না। এর আরও অনেক সমর্থিত বর্ণনা (শাওয়াাহিদ) রয়েছে যা তিনি উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত। আর সহীহ বুখারীতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: প্রত্যেক সালাতেই কিরাআত রয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের যা শুনিয়েছেন আমরাও তোমাদের তা শুনাই, আর যা আমাদের নিকট গোপন রেখেছেন, আমরাও তোমাদের নিকট তা গোপন রাখি। যদি তুমি উম্মুল কুরআনের অতিরিক্ত কিছু না পড়ো তবে তা যথেষ্ট হবে, আর যদি বৃদ্ধি করো তবে তা উত্তম। হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেছেন: আবু আওয়ানা ইয়াহইয়া ইবনে আবু হাজ্জাজ-এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ হতে জামা'আতের বর্ণনার ন্যায় এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শেষে বর্ধিত করেছেন: 'আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, ফাতিহাতুল কিতাব ছাড়া সালাত হয় না।' তাঁর বর্ণনার ভঙ্গি থেকে স্পষ্ট যে 'আমি তাঁকে বলতে শুনেছি' এর সর্বনামটি নবী (সা.)-এর দিকে ফিরেছে, ফলে এটি জামা'আতের বর্ণনার বিপরীতে মারফু হিসেবে গণ্য হবে।

হ্যাঁ, তাঁর বক্তব্য 'যা তিনি আমাদের শুনিয়েছেন এবং যা আমাদের নিকট গোপন করেছেন' এ কথাটি ইঙ্গিত দেয় যে তাঁর বর্ণিত সবকিছুই নবী (সা.) থেকে গ্রহণ করা হয়েছে, ফলে সামগ্রিকভাবে এটি মারফু এর হুকুম রাখবে। সমাপ্ত। আর ইবনে খুজাইমাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং তাতে ফাতিহাতুল কিতাব ছাড়া আর কিছু পড়েননি। হাফিয এটি 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।