তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 38

আঁকড়ে ধরা বা মুষ্টিবদ্ধ করার বিষয়; আবু তাইয়্যিব আস-সিন্দি বলেন: অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মিলিয়ে রাখার বিপরীত, অর্থাৎ আঙ্গুলগুলোকে তার স্বাভাবিক অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া এবং একটির সাথে অপরটিকে মিলিয়ে না রাখা। সমাপ্ত। এবং কতিপয় হানাফী আলেমদের গ্রন্থ 'শারহু শারহিল বিকায়া'-এর ভাষ্য 'আস-সিআয়াহ'তে রয়েছে: তাঁর উক্তি "আঙ্গুলসমূহ ফাঁকা না রাখা এবং মিলিয়েও না রাখা" এর অর্থ হলো—হাত তোলার সময় আঙ্গুলগুলো ফাঁকা করার ক্ষেত্রে অহেতুক কষ্ট করবে না এবং সেগুলো মিলিয়ে রাখার ক্ষেত্রেও নয়; বরং উত্তোলনের সময় সেগুলোকে সেভাবেই ছেড়ে দেবে যেভাবে তা উত্তোলনের পূর্বে ছিল। আর তাদের কেউ কেউ আঙ্গুল ফাঁকা রাখাকে মুস্তাহাব হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং তারা ইবনে হিব্বান কর্তৃক বর্ণিত ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতে তাঁর আঙ্গুলগুলো স্পষ্টভাবে প্রসারিত করে রাখতেন। তবে জমহুর উলামায়ে কেরাম এর বিপরীত মত পোষণ করেছেন এবং তাঁরা উল্লেখিত বর্ণনাটিকে নির্ভরযোগ্য মনে করেননি; কারণ ইমাম তিরমিযী তাঁর 'জামে' গ্রন্থে হাদিসটি বর্ণনা করার পর যে মন্তব্য করেছেন তার জন্য। অতঃপর তিনি ইমাম তিরমিযীর উক্তি উল্লেখ করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদিসটি একাধিক রাবী বর্ণনা করেছেন ইত্যাদি।

আমি বলছি, স্পষ্ট ও অগ্রগণ্য মত হলো জমহুর যা গ্রহণ করেছেন সেটিই। কেননা উল্লেখিত শব্দে এই অধ্যায়ের হাদিসটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়; এতে ইবনে ইয়ামান ভুল করেছেন, যেমনটি ইমাম তিরমিযী স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি (এবং এটি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান-এর বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ এবং ইবনে ইয়ামান এই হাদিসে ভুল করেছেন): এখানে 'অধিক বিশুদ্ধ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিশুদ্ধ। অর্থাৎ যারা এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি যখন সালাতে প্রবেশ করতেন তখন তাঁর হাত দুটি প্রসারিত করে উত্তোলন করতেন" সেই বর্ণনাটি বিশুদ্ধ। আর ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান-এর উল্লেখিত বর্ণনাটি বিশুদ্ধ নয়, বরং তা ভুল।

[২৪০] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান) ইবনে ফাযল ইবনে বাহরাম আস-সামারকান্দি আবু মুহাম্মাদ আদ-দারিমি। তিনি হাফিজ এবং 'মুসনাদ' গ্রন্থের প্রণেতা, নির্ভরযোগ্য, মর্যাদাবান ও সুনিপুণ বর্ণনাকারী। তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন, ইয়ালা ইবনে উবাইদ, উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল মাজিদ আল-হানাফি ও অন্যান্যদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী এবং বুখারী (সহিহ বুখারী ব্যতীত অন্য গ্রন্থে) বর্ণনা করেছেন। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল মাজিদ আল-হানাফি) আবু আলী আল-বাসরি। তিনি সত্যবাদী; ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ তাঁকে দুর্বল বলেছেন বলে প্রমাণিত হয়নি। 'তাকরীব' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (হাত দুটি প্রসারিত করে উত্তোলন করলেন): ইবনে সাইয়্যিদুন নাস বলেন: 'মাদ্দান' শব্দটি বিশেষায়িত মাসদার হওয়ার সম্ভাবনা রাখে যেমন (সে উবু হয়ে বসল), অথবা অর্থগত মাসদার হতে পারে যেমন (আমি বসলাম), অথবা এটি 'রাফা'আ' (উত্তোলন করা) ক্রিয়া থেকে অবস্থা (হাল) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। সমাপ্ত।

আমি বলছি, এটি যদি অবস্থা (হাল) হয়, তবে তা কর্তৃবাচক বিশেষ্য (ইসমে ফায়েল) বা কর্মবাচক বিশেষ্য (ইসমে মাফউল)-এর অর্থে হবে। অর্থাৎ তিনি তাঁর হাত দুটিকে সম্প্রসারিত অবস্থায় উত্তোলন করেছেন অথবা উত্তোলন করেছেন...