তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 40

তাঁর বাণী "যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য সালাত আদায় করল" অর্থাৎ একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে; "চল্লিশ দিন" অর্থাৎ রাতসহ; "জামাতের সাথে" এটি সালাত আদায়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। "প্রথম তাকবির লাভ করে" এটি একটি অবস্থাবাচক বাক্য, যার বাহ্যিক অর্থ হলো ইমামের সাথে তাকবিরে তাহরিমা লাভ করা। এটিও সম্ভব যে, এর মাধ্যমে রুকু পাওয়ার সময়কার মুক্তাদির তাকবিরে তাহরিমাও উদ্দেশ্য হতে পারে; সেক্ষেত্রে উদ্দেশ্য হবে জামাতের সাথে পূর্ণাঙ্গভাবে সালাত লাভ করা, যা প্রথম রাকাত পাওয়ার মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। আল-কারি 'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই বলেছেন।

আমি বলি, এই সম্ভাবনাটি দূরবর্তী এবং প্রথম বিষয়টিই অধিকতর শক্তিশালী ও সুস্পষ্ট। যেমনটি আবু দারদা (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েত দ্বারা প্রমাণিত: "প্রত্যেক জিনিসের একটি অগ্রভাগ থাকে, আর সালাতের অগ্রভাগ হলো প্রথম তাকবির; অতএব তোমরা এর প্রতি যত্নবান হও।" এটি ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন। (জাহান্নাম থেকে মুক্তি) অর্থাৎ তা থেকে নিষ্কৃতি ও নাজাত লাভ।

বলা হয় যে, সে ঋণ ও ত্রুটি থেকে মুক্ত হয়েছে অর্থাৎ নিষ্কৃতি পেয়েছে। (আর নিফাক বা কপটতা থেকে মুক্তি) আল-তিবী বলেন, এর অর্থ হলো আল্লাহ তাকে দুনিয়াতে মুনাফিকদের মতো আমল করা থেকে নিরাপদ রাখবেন এবং নিষ্ঠাবানদের আমল করার তৌফিক দেবেন। আর আখিরাতে তাকে ওই শাস্তি থেকে নিরাপত্তা দেবেন যা দিয়ে মুনাফিককে আজাব দেওয়া হবে এবং তার পক্ষে এই সাক্ষ্য দেওয়া হবে যে সে মুনাফিক নয়। অর্থাৎ মুনাফিকরা যখন সালাতে দাঁড়ায় তখন অলসভাবে দাঁড়ায়, কিন্তু এই ব্যক্তির অবস্থা তাদের বিপরীত। 'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি আনাস থেকে মাওকূফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে) আল-কারি বলেন, এই ধরনের বিষয় বুদ্ধি খাটিয়ে বলা সম্ভব নয়; তাই এর মাওকূফ বর্ণনাটিও মারফূ হাদিসের হুকুমে গণ্য।

ইবনে হাজার বলেন, ইমাম তিরমিযী এটি একটি মুনকাতি সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে সত্ত্বেও ফজিলতপূর্ণ আমলের ক্ষেত্রে এর ওপর আমল করা যাবে।

বাজজার এবং আবু দাউদ এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন: "প্রত্যেক জিনিসের একটি সারবস্তু থাকে, আর সালাতের সারবস্তু হলো প্রথম তাকবির; সুতরাং তোমরা এর হিফাজত করো।"

আর এ কারণেই প্রথম তাকবির লাভ করা সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ। সালাফদের অবস্থা এমন ছিল যে, যখন তাদের প্রথম তাকবির ছুটে যেত, তখন তারা তিন দিন পর্যন্ত নিজেদের শোক জানাতেন; আর যখন জামাত ছুটে যেত, তখন সাত দিন পর্যন্ত শোক প্রকাশ করতেন। (আর এটি কেবল হাবিব ইবনে আবি হাবিব আল-বাজালি থেকে বর্ণিত হয়েছে) 'বা' এবং 'জীম' যোগে আল-বাজালি। তিনি আবু আমর আল-বসরি, কুফায় বসবাসকারী, চতুর্থ স্তরের একজন গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী। কারো মতে তাঁর উপনাম আবু কাশূসা (কাফ-এ জবর, তারপর পেশযুক্ত শীন, তারপর সাকিন ওয়াও এবং শেষে সা)। 'তাকরীব' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে খালিদ ইবনে তাহমান আবুল আলা আল-খাফফাফ ও তু’মাহ ইবনে আমর আল-জাফরি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী তাঁর সূত্রে একটি মাত্র হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা চল্লিশ দিন জামাতের সাথে সালাত আদায়ের ফজিলত সম্পর্কিত এবং তা মাওকূফ হিসেবে বর্ণিত। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত।