তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 59

হাদিস। 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে এবং 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তিনি বলেছেন যে, তিনি দুর্বল এবং শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। (আর হুযাইফা থেকে আবু ওয়াইলের বর্ণিত হাদিসটি অধিকতর সহিহ) অর্থাৎ মুগিরা থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসের তুলনায়। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম তিরমিজি যেমনটি বলেছেন বিষয়টি তেমনই, যদিও ইবনে খুজাইমা উভয় বর্ণনাকেই সহিহ গণ্য করার দিকে ঝুঁকেছেন। কারণ হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমান মুগিরা থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে আসিমের সাথে একমত হয়েছেন, তাই সম্ভব হতে পারে যে আবু ওয়াইল উভয়ের নিকট থেকেই এটি শুনেছেন, ফলে উভয় বর্ণনা একত্রে সহিহ হওয়া সম্ভব।

কিন্তু প্রাধান্যদানের ক্ষেত্রে আমাশ ও মানসুরের বর্ণনাটি তাঁদের ঐকমত্যের কারণে হাম্মাদ ও আসিমের বর্ণনার চেয়ে অধিকতর সহিহ; কেননা পরবর্তী দুই জন বর্ণনাকারীর মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।

সমাপ্ত।

আমি বলছি: স্পষ্টত উভয় বর্ণনাই সহিহ, তবে আমাশ ও মানসুরের বর্ণনাটি অধিকতর সহিহ। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

আর হুযাইফার এই হাদিসটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম), আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং অন্যান্যরা সংকলন করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আলেমদের একদল দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করার অনুমতি দিয়েছেন) এবং তাঁরা এই অনুচ্ছেদের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

তাঁরা আয়েশা (রাযি.)-এর সেই হাদিসের উত্তর দিয়েছেন যা তিরমিজি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন। তাঁরা বলেন যে, সেটি তাঁর (আয়েশার) জানার ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে; সুতরাং তা ঘরের মধ্যে যা সংঘটিত হয়েছে তার ওপর প্রয়োগ করা হবে।

আর ঘরের বাইরের বিষয় সম্পর্কে তিনি অবহিত ছিলেন না, যা হুযাইফা (রাযি.) স্মরণে রেখেছেন এবং তিনি প্রবীণ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

আর তাঁর সেই হাদিস সম্পর্কে যা আবু আওয়ানা তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে এবং হাকেম সংকলন করেছেন যে, তিনি (আয়েশা) বলেছেন: কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার পর থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করেননি।

এর উত্তরও এই যে, এটিও তাঁর ব্যক্তিগত জানার ওপর ভিত্তি করে। কেননা এটি প্রমাণিত যে, একটি গোত্রের আবর্জনা ফেলার স্থানে তাঁর দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা মদিনার ঘটনা ছিল, যেমনটি কিছু সহিহ বর্ণনায় এসেছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেছেন: আমরা স্পষ্ট করেছি যে ঘটনাটি মদিনার ছিল, যা তাঁর (আয়েশার) সেই দাবিকে খণ্ডন করে যেখানে তিনি বলেছিলেন যে কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার পর এমনটি ঘটেনি। অধিকন্তু ওমর, আলী, যায়িদ ইবনে সাবিত (রাযি.) এবং অন্যদের থেকে প্রমাণিত যে তাঁরা দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করেছেন। এটি কোনো অপছন্দনীয়তা ছাড়াই বৈধতার প্রমাণ দেয় যদি প্রস্রাবের ছিটা থেকে নিরাপদ থাকা যায়। আর দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা নিষেধ হওয়ার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কিছু সাব্যস্ত হয়নি।

সমাপ্ত।

একদল আলেম কোনো ওজর ব্যতীত দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করাকে অপছন্দনীয় বলেছেন এবং তাঁরা আয়েশা (রাযি.)-এর উল্লেখিত হাদিসদ্বয় দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তবে আপনি এগুলোর উত্তর জানতে পেরেছেন। তাঁরা বলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা কোনো বিশেষ ওজরের কারণে ছিল।