তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 42

নামাযের প্রথম তাকবীর, তোমরা এর প্রতি যত্নবান হও। এর সনদে জনৈক অজ্ঞাত ব্যক্তি (মাজহুল) রয়েছেন। তবে সালাফে সালেহীন থেকে প্রথম তাকবীরের ফযীলত সম্পর্কে বর্ণিত আসারসমূহ প্রচুর।

তাবারানীতে তায়ী গোত্রের এক ব্যক্তি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ (রা.) মসজিদের দিকে বের হলেন এবং তিনি দ্রুতপদে হাঁটতে লাগলেন। তাঁকে বলা হলো, আপনি এটি করছেন অথচ আপনি নিজেই এ থেকে নিষেধ করেন? তিনি বললেন, আমি তো নামাযের সীমা তথা প্রথম তাকবীরটিই অর্জন করতে চেয়েছি। 'আত-তালখীস' গ্রন্থে যা ছিল তা এখানেই সমাপ্ত।

 

৬ - ‌‌(অধ্যায়: নামায শুরুর প্রাক্কালে যা বলতে হয়)

[২৪২] তাঁর বক্তব্য: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর ইবনে সুলাইমান আদ-দুবায়ী) দ্বদ বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে জবরসহ, আবু সুলাইমান আল-বসরী; তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী ও দুনিয়াবিমুখ ছিলেন, তবে তাঁর মধ্যে শিয়া মতাদর্শের প্রভাব ছিল। (আলী ইবনে আলী আর-রিফায়ী থেকে) 'ফা' বর্ণ যোগে, আল-বসরী; তাঁর উপনাম আবু ইসমাঈল, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই (লা বা'সা বিহি), তবে তাঁর ওপর কদরিয়া মতবাদের অপবাদ দেওয়া হয়েছিল; তিনি অত্যন্ত ইবাদতগুজার ছিলেন এবং বলা হয় যে তিনি দেখতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সদৃশ ছিলেন; 'তাকরীব' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বক্তব্য: অতঃপর তিনি বলেন (সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা...) ইবনে মালেক বলেন, 'সুবহান' একটি বিশেষ্য যা মাসদারের (ক্রিয়ামূল) স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে, আর তা হলো 'তাসবীহ'। এটি একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা মানসুব (যবরযুক্ত), যার মূল রূপ হলো 'আমি আপনার তাসবীহ পাঠ করছি'; অর্থাৎ আমি আপনাকে সকল মন্দ ও ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে সম্পূর্ণ পবিত্র ঘোষণা করছি। কেউ কেউ বলেন এর অর্থ হলো—আপনার প্রশংসার সাথে সম্পৃক্ত ও যুক্ত হয়ে আমি আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি। এখানে 'বা' অক্ষরটি সম্পৃক্ততা (মুলাবাসাহ) বুঝাতে এসেছে এবং 'ওয়াও' বর্ণটি অতিরিক্ত। আবার কেউ বলেন 'ওয়াও' এখানে 'সাথে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ আপনার প্রশংসার সাথে আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি। এর সারকথা হলো আল্লাহ তাআলার শানে অবাস্তব বা নেতিবাচক গুণাবলী অস্বীকার করা এবং তাঁর জন্য সাব্যস্ত গুণাবলী প্রমাণ করা। (ওয়া তাবারাকাসমুকা) অর্থাৎ আপনার নামের বরকত অনেক বেশি, যেহেতু আপনার নাম স্মরণের মাধ্যমেই সকল কল্যাণ প্রাপ্ত হওয়া যায়। কেউ বলেন—আপনার সত্তা মহিমান্বিত হয়েছে; অথবা এটি তার শাব্দিক অর্থেই বহাল, কারণ আল্লাহ তাআলার নামের জন্য যদি মহান হওয়া সাব্যস্ত হয়, তবে তাঁর সত্তার জন্য তা আরও বেশি প্রযোজ্য।

এর দৃষ্টান্ত হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: (আপনার সুউচ্চ রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন)। (ওয়া তাআলা জাদ্দুকা)—মায়রাক বলেন, 'তাআলা' শব্দটি উচ্চতা বা শ্রেষ্ঠত্ব থেকে এসেছে; অর্থাৎ আপনার মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্ব অন্যের ওপর সর্বোচ্চ উচ্চতা ও মর্যাদায় আসীন। ইবনে হাজার বলেন, এর অর্থ হলো আপনার অভাবহীনতা এতই ঊর্ধ্বে যে কোনো দান বা ব্যয় তাকে হ্রাস করতে পারে না এবং তা কোনো সাহায্যকারী বা সহযোগীর মুখাপেক্ষী নয়। অতঃপর তিনি 'আল্লাহু আকবার' বলেন—রা বর্ণে সুকুন অথবা পেশ যোগে, যেমনটি মোল্লা আলী কারী বলেছেন। 'কাবিরা' শব্দটি এখানে 'হাল-এ-মুআক্কিদাহ' (দৃঢ়তাপ্রদানকারী অবস্থা); কেউ কেউ বলেন এটি আল্লাহ শব্দের নাম থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে মানসুব হয়েছে; আবার কেউ বলেছেন এটি 'আকবার' শব্দটিকে উহ্য রাখার কারণে হয়েছে; অথবা এটি একটি উহ্য শব্দের বিশেষণ (সিফাত), অর্থাৎ 'বিশাল বড়ত্ব ঘোষণা করছি'।