اسْتَفْتَحَ بِمَا رَوَاهُ عَلِيٌّ وَأَبُو هُرَيْرَةَ فَحَسَنٌ لصحة الرواية انتهى كلام بن تَيْمِيَةَ قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَا صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْلَى بِالْإِيثَارِ وَالِاخْتِيَارِ وَأَصَحُّ مَا رُوِيَ فِي الِاسْتِفْتَاحِ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمُتَقَدِّمُ ثُمَّ حَدِيثُ عَلِيٍّ انْتَهَى
قُلْتُ أَرَادَ الشَّوْكَانِيُّ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ سَكَتَ هنيهة قبل القراءة فقلت يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقُرْآنِ مَا تَقُولُ قَالَ أَقُولُ اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ الْحَدِيثَ وَأَرَادَ بِحَدِيثِ عَلِيٍّ الَّذِي رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ الْحَدِيثَ
وَلَا شَكَّ فِي أَنَّ أَصَحَّ مَا رُوِيَ فِي الِاسْتِفْتَاحِ هُوَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَهُوَ أَوْلَى بِالْإِيثَارِ وَالِاخْتِيَارِ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَرْوِهِ التِّرْمِذِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ وَلَمْ يُشِرْ إِلَيْهِ لَكِنَّهُ أَشَارَ إِلَيْهِ فِي بَابِ السَّكْتَتَيْنِ
[243] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عرفة) وثقه بن مَعِينٍ وَأَبُو حَاتِمٍ (عَنْ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ) قَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكٌ قَالَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ ضَعِيفٌ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ) رَوَى أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي سُنَنِهِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ لَيْسَ فِيهِ حَارِثَةُ وَسَنَدُهُ هكذا حدثنا حسين بن عيسى ناطلق بن غنام ناعبد السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمَلَائِيُّ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ إِلَخْ وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ أَيْضًا ضَعِيفٌ قَالَ أَبُو دَاوُدَ بَعْدَ رِوَايَتِهِ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ وَقَدْ رَوَى قِصَّةَ الصَّلَاةِ عَنْ بُدَيْلٍ جَمَاعَةٌ لَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ شَيْئًا مِنْ هَذَا انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ يَعْنِي دُعَاءَ الِاسْتِفْتَاحِ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ غَيْرُ طَلْقِ بْنِ غَنَّامٍ وَلَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ بِالْقَوِيِّ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ انْتَهَى (وَحَارِثَةُ قَدْ تُكُلِّمَ فِيهِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ) قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 45
আলী এবং আবু হুরায়রা কর্তৃক বর্ণিত দোয়ার মাধ্যমে সালাত শুরু করা উত্তম, কারণ বর্ণনার বিশুদ্ধতা রয়েছে। ইবনে তাইমিয়ার বক্তব্য সমাপ্ত। শাওকানি 'নায়লুল আওতার'-এ বলেছেন, এটি গোপন নয় যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়েছে তা-ই গ্রহণ ও নির্বাচনের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য। আর ইস্তিফতাহ (শুরু করার দোয়া) সম্পর্কে বর্ণিত সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদিস হলো পূর্বে উল্লিখিত আবু হুরায়রার হাদিস, এরপর আলীর হাদিস। সমাপ্ত।
আমি বলছি, শাওকানি আবু হুরায়রার হাদিস দ্বারা সেই হাদিসটি বুঝিয়েছেন যা তিরমিজি ব্যতীত একদল মুহাদ্দিস (আল-জামা'আহ) বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাতে তাকবির বলতেন, কিরাআতের পূর্বে কিছুক্ষণ নিরব থাকতেন। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার প্রতি উৎসর্গিত হোক, তাকবির এবং কিরাআতের মাঝখানে আপনার এই নিরবতার সময় আপনি কী পাঠ করেন? তিনি বললেন, আমি বলি: "হে আল্লাহ! আমার এবং আমার গুনাহসমূহের মাঝে এমন দূরত্ব সৃষ্টি করে দিন, যেমন দূরত্ব আপনি পূর্ব ও পশ্চিমের মাঝে করেছেন..." (পুরো হাদিস)। আর আলীর হাদিস দ্বারা তিনি সেই হাদিসটি বুঝিয়েছেন যা আহমাদ, মুসলিম এবং তিরমিজি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাতে দাঁড়াতেন, তখন বলতেন: "আমি আমার মুখমণ্ডল সেই মহান সত্তার দিকে ফেরালাম যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন..." (পুরো হাদিস)।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইস্তিফতাহ সম্পর্কে বর্ণিত সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদিস হলো আবু হুরায়রার হাদিসটি। তাই এটিই গ্রহণ ও নির্বাচনের ক্ষেত্রে বেশি অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য। এই হাদিসটি তিরমিজি এই অধ্যায়ে বর্ণনা করেননি এবং এর দিকে ইশারাও করেননি, তবে তিনি এটি 'দুই বিরতি' (সাকতাতাইন) অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।
[২৪৩] তাঁর বক্তব্য (আমাদের কাছে হাসান ইবনে আরাফাহ বর্ণনা করেছেন): ইবনে মাঈন এবং আবু হাতিম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (হারিসাহ ইবনে আবুর রিজাল থেকে বর্ণিত): নাসায়ি বলেছেন, সে পরিত্যক্ত (মাতরুক); 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। আর 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে সে দুর্বল।
তাঁর বক্তব্য (এই হাদিসটি আমরা এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনোভাবে জানি না): আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে এই হাদিসটি অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন যেখানে হারিসাহ নেই। তার সনদ নিম্নরূপ: হুসাইন ইবনে ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তালক ইবনে গান্নাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুস সালাম ইবনে হারব আল-মালাই আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বুদাইল ইবনে মাইসারাহ থেকে, তিনি আবুল জাওযা থেকে, তিনি বলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাত শুরু করতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ, আপনি অতি পবিত্র..." (শেষ পর্যন্ত)। এই সূত্রের হাদিসটিও দুর্বল। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: এই হাদিসটি আবদুস সালাম ইবনে হারব থেকে মশহুর (প্রসিদ্ধ) নয়; তালক ইবনে গান্নাম ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি। অথচ একদল বর্ণনাকারী বুদাইল থেকে সালাতের বিবরণ বর্ণনা করেছেন কিন্তু তাঁরা এতে এই দোয়ার কথা উল্লেখ করেননি। সমাপ্ত।
মুনজিরি বলেছেন, অর্থাৎ সালাত শুরুর দোয়া (ইস্তিফতাহ)। দারা কুতনি বলেছেন, আবু দাউদ বলেছেন: আবদুস সালাম থেকে তালক ইবনে গান্নাম ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি এবং এই হাদিসটি শক্তিশালী নয়। এটিই তাঁর শেষ কথা। সমাপ্ত। (আর হারিসাহর মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে)। যাহাবি বলেছেন...
