তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 47

'আসারুস সুনান' গ্রন্থকারের এই উক্তির অসারতা যে, এই হাদিসে 'ফরজ নামাজ' (মাকতুবাহ)-এর শর্তটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়; কেননা এই হাদিসের বহু বর্ণনায় এই শর্তটি বিদ্যমান রয়েছে।

একটি সতর্কতা: ইমাম নাসায়ি মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন নফল (তাতাওউ) নামাজ পড়তে দাঁড়াতেন, তখন তিনি বলতেন: "আল্লাহু আকবার, আমি সেই সত্তার অভিমুখে আমার মুখমণ্ডল নিবদ্ধ করলাম যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন..." ইত্যাদি। শেখ আব্দুল হক 'আল-লুমাআত' গ্রন্থে বলেছেন— তাঁর এই বাণী: "যখন তিনি নফল নামাজ পড়তে দাঁড়াতেন" এতে এই দোয়াটি নফলের সাথে নির্দিষ্ট হওয়ার দলিল রয়েছে, যেমনটি আমাদের মাজহাবের অভিমত। [উক্তি সমাপ্ত] আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এতে নফল নামাজের সাথে নির্দিষ্ট হওয়ার কোনো দলিল নেই। তা কীভাবে সম্ভব, অথচ আলী (রা.)-এর হাদিসের বহু বর্ণনায় "যখন তিনি ফরজ (মাকতুবাহ) নামাজের জন্য দাঁড়াতেন" শব্দগুলো এসেছে? তাছাড়া, যদি এতে এই দোয়াটি নফলের সাথে নির্দিষ্ট হওয়ার কোনো দলিল থাকত, তবে হানাফিগণ ফরজ নামাজের জন্য যে দোয়াটি পছন্দ করেছেন, সেটিও নফল নামাজের জন্য নির্দিষ্ট হয়ে যেত। কেননা ইমাম তিরমিজি ও আবু দাউদ আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন রাতে (নামাজে) দাঁড়াতেন, তখন তাকবির বলতেন এবং এরপর বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনার প্রশংসা সহকারে আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি, আপনার নাম বরকতময়, আপনার মাহাত্ম্য সুউচ্চ এবং আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই" (হাদিস শেষ পর্যন্ত)। সুতরাং বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করুন।

অপর এক সতর্কতা: ফাজিল লখনভী 'উমদাতুর রিআয়াহ' গ্রন্থে বলেছেন— পরবর্তী যুগের উলামায়ে কেরাম অর্থাৎ হানাফিগণ পছন্দ করেছেন যে, তাকবিরে তাহরিমার পূর্বে 'ইন্নি ওয়াজ্জাহতু ওয়াজহিয়া' পাঠ করা হবে, যাতে তা অন্তরের একাগ্রতা ও সংকল্পকে সুদৃঢ় করার ক্ষেত্রে অধিকতর সহায়ক হয়; যেমনটি 'নিহায়া', 'বিনায়া' ও অন্যান্য গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু সুন্নাহর মধ্যে এর কোনো ভিত্তি নেই। হাদিসসমূহ দ্বারা যা প্রমাণিত তা হলো নামাজের ভেতরে (তাকবিরের পর) দোয়া পাঠ করা, নামাজের আগে নয়। [তাঁর বক্তব্য শেষ] আমি (গ্রন্থকার) বলছি: বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন। ইমাম নাসায়ি বর্ণিত মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: "যখন তিনি নফল নামাজ পড়তে দাঁড়াতেন তখন তিনি বলতেন: আল্লাহু আকবার, আমি আমার মুখ ফেরালাম ইত্যাদি।" আর ইমাম মুসলিম আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসের এক বর্ণনায় রয়েছে: "যখন তিনি নামাজ শুরু করতেন তখন তাকবির বলতেন, এরপর বলতেন: আমি আমার মুখ ফেরালাম ইত্যাদি।"

 

৭ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম উচ্চৈঃস্বরে পাঠ না করা প্রসঙ্গে [২৪৪])

জেনে রাখুন যে, নামাজে বিসমিল্লাহ পাঠের ব্যাপারে তিনটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত, এটি সুরা ফাতিহার মতোই ওয়াজিব; যেমনটি ইমাম শাফেয়ি, ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত এক বর্ণনা এবং একদল আহলে হাদিস পণ্ডিতের অভিমত। এর ভিত্তি হলো— তাঁদের মতে এটি সুরা ফাতিহার অংশ। দ্বিতীয়ত, এটি উচ্চৈঃস্বরে বা মনে মনে পাঠ করা উভয়ই মাকরুহ; এটি ইমাম মালিকের প্রসিদ্ধ অভিমত। তৃতীয়ত, এটি জায়েজ বরং মুস্তাহাব; এটি ইমাম আবু হানিফা, ইমাম আহমদের প্রসিদ্ধ অভিমত এবং অধিকাংশ আহলে হাদিস পণ্ডিতের মত। এরপর তা পাঠের সাথে উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা সুন্নত কি না— সে ব্যাপারে তিনটি মত রয়েছে: প্রথমত, উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা সুন্নত; এটি ইমাম শাফেয়ি ও তাঁর অনুসারীদের অভিমত। দ্বিতীয়ত, উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা সুন্নত নয়; এটি ইমাম আবু হানিফা, অধিকাংশ আহলে হাদিস ও আহলে রায় ফকিহগণ এবং বিভিন্ন শহরের ফুকাহায়ে কেরাম ও শাফেয়ি মাযহাবের একদল আলিমের অভিমত। তৃতীয়ত, উচ্চৈঃস্বরে বা মনে মনে পাঠের ব্যাপারে ইখতিয়ার বা স্বাধীনতা রয়েছে; এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি এবং ইবনে হাজমের উক্তি, যেমনটি 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: নামাজে বিসমিল্লাহ পাঠ করার বিষয়টি সুসাব্যস্ত হয়েছে।