হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 2 | Page 48

بِأَحَادِيثَ صَحِيحَةٍ وَهِيَ حُجَّةٌ عَلَى الْإِمَامِ مَالِكٍ وَالْإِسْرَارُ بِهَا عِنْدِي أَحَبُّ مِنَ الْجَهْرِ بِهَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ

فَائِدَةٌ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي تَذْكِرَةِ الْحُفَّاظِ فِي تَرْجَمَةِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ مَا لَفْظُهُ اللَّالَكَائِيُّ فِي السُّنَّةِ نَا الْمُخَلِّصُ نَا أَبُو الْفَضْلِ شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ نَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبِ بْنِ بِسَامٍ سَمِعْتُ شُعَيْبَ بْنَ جَرِيرٍ يَقُولُ قُلْتُ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ حَدِّثْ بِحَدِيثِ السُّنَّةِ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ فَإِذَا وَقَفْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ قُلْتُ يَا رَبِّ حَدَّثَنِي بِهَذَا سُفْيَانُ فَأَنْجُو أَنَا وَتُؤْخَذُ قَالَ اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ مِنْهُ بَدَأَ وَإِلَيْهِ يَعُودُ مَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا فَهُوَ كَافِرٌ وَالْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِيَّةٌ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ إِلَى أَنْ قَالَ يَا شُعَيْبُ لَا يَنْفَعُكَ مَا كَتَبْتَ حَتَّى تَرَى الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَحَتَّى تَرَى أَنَّ إِخْفَاءَ بِسْمِ الله الرحمن الرحيم أفضل من الجهر به إِلَى أَنْ قَالَ إِذَا وَقَفْتَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ فَسَأَلَكَ عَنْ هَذَا فَقُلْ يَا رَبِّ حَدَّثَنِي بِهَذَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ثُمَّ خَلِّ بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّهِ عز وجل

قَالَ الذَّهَبِيُّ هَذَا ثَابِتٌ عَنْ سُفْيَانَ وَشَيْخُ الْمُخْلِصِ ثِقَةٌ انْتَهَى

[244] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُقْسِمٍ الأسدي البصري) بن عُلَيَّةَ وَهِيَ أُمُّهُ قَالَ أَحْمَدُ إِلَيْهِ الْمُنْتَهَى في التثبت قال بن مَعِينٍ كَانَ ثِقَةً مَأْمُونًا (حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ) بِضَمِّ الْجِيمِ مُصَغَّرًا هُوَ سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ أَبُو مَسْعُودٍ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ اخْتَلَطَ قَبْلَ مَوْتِهِ (عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَايَةَ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ الْمُوَحَّدَةِ ثُمَّ تَحْتَانِيَّةٌ ثِقَةٌ مِنْ أَوْسَاطِ التابعين كنيته أبو نعامة قال بن عبد البر هو ثقة عند جيمعهم (عن بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ) اسْمُهُ يَزِيدُ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ

قَوْلُهُ (وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ) جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ (أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌ) أَيْ قَوْلُهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي الصَّلَاةِ مُحْدَثٌ (إِيَّاكَ وَالْحَدَثَ) تَحْذِيرٌ أَيْ حَذِّرْ نَفْسَكَ مِنَ الْحَدَثِ واتق منه (قال) أي بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ (يَعْنِي مِنْهُ) أَيْ مِنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ وَهَذَا قَوْلُ بَعْضِ الرُّوَاةِ (وَقَالَ) أَيْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ (وَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 48


সহীহ হাদীসসমূহের মাধ্যমে, যা ইমাম মালিকের বিপক্ষে দলীলস্বরূপ। আর এটি নীরবে পাঠ করা আমার নিকট সশব্দে পাঠ করার চেয়ে অধিক পছন্দনীয়। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

একটি জ্ঞাতব্য বিষয়: ইমাম যাহাবী 'তাজকিরাতুল হুফফাজ'-এ সুফিয়ান আস-সাওরীর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, আল-লালাকায়ি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেন: আল-মুখাল্লিস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আল-ফজল শুয়াইব ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আলী ইবনে হারব ইবনে বিসাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আমি শুয়াইব ইবনে জারীরকে বলতে শুনেছি, আমি সুফিয়ান আস-সাওরীকে বললাম: আমাকে সুন্নাহ (আকীদা) সম্পর্কিত একটি হাদীস বর্ণনা করুন যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে উপকৃত করবেন। যেন আমি যখন আল্লাহর সামনে দাঁড়াব, তখন বলতে পারি, হে প্রতিপালক! সুফিয়ান আমাকে এটি বর্ণনা করেছিলেন, ফলে আমি মুক্তি পাই আর তাকে (জবাবদিহিতার জন্য) ধরা হয়। তিনি বললেন: লেখো, 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম; কুরআন আল্লাহর কালাম, এটি সৃষ্টি নয়, তাঁর নিকট থেকেই এর সূচনা এবং তাঁর দিকেই এটি ফিরে যাবে। যে ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম বলবে সে কাফির। ঈমান হলো কথা, কর্ম ও নিয়তের সমষ্টি; যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়'। এরপর তিনি আরও বললেন: হে শুয়াইব, তুমি যা লিখেছ তা তোমার উপকারে আসবে না যতক্ষণ না তুমি চামড়ার মোজার ওপর মাসাহ করাকে বৈধ মনে করবে এবং যতক্ষণ না তুমি 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম' সশব্দে পাঠ করার চেয়ে নীরবে পাঠ করাকে উত্তম মনে করবে। পরিশেষে তিনি বললেন: যখন তুমি আল্লাহর সামনে দাঁড়াবে এবং তিনি তোমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবেন, তখন তুমি বলো, হে প্রতিপালক! সুফিয়ান আস-সাওরী আমাকে এটি বর্ণনা করেছিলেন; এরপর বিষয়টি আমার ও মহান আল্লাহর ওপর ছেড়ে দিও।

ইমাম যাহাবী বলেন: এটি সুফিয়ান থেকে অকাট্যভাবে প্রমাণিত এবং আল-মুখাল্লিসের উস্তাদ নির্ভরযোগ্য। সমাপ্ত।

[২৪৪] তাঁর উক্তি (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম ইবনে মিকসাম আস-আসাদী আল-বাসরী) যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত, এটি তাঁর মাতার নাম। ইমাম আহমদ বলেন, নির্ভরযোগ্যতার ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থান চূড়ান্ত শিখরে। ইবনে মাঈন বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার ছিলেন। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ আল-জুরায়রী) 'জীম' অক্ষরে পেশযোগে তাসগীর বা ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দ, তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস আবু মাসউদ আল-বাসরী; তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন তবে মৃত্যুর পূর্বে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। (কায়স ইবনে আবায়াহ থেকে বর্ণিত) 'আইন' অক্ষরে যবর এবং 'বা' অক্ষরে তাশদীদহীন ও এরপর 'ইয়া' যোগে; তিনি নির্ভরযোগ্য এবং মধ্যম স্তরের তাবিঈগণের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর উপনাম আবু নু'আমা। ইবনে আবদিল বার বলেন, তিনি সকলের নিকট নির্ভরযোগ্য। (আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল-এর পুত্র থেকে বর্ণিত) তাঁর নাম ইয়াজিদ, যেমনটি 'তাকরীব' গ্রন্থে উল্লেখ আছে।

তাঁর উক্তি (আর আমি সালাত আদায় করছিলাম) এটি একটি হাল বা অবস্থা প্রকাশক বাক্য। (হে বৎস, এটি নব-উদ্ভাবিত) অর্থাৎ সালাতে সশব্দে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম' পাঠ করা নব-উদ্ভাবিত বিষয়। (নব-উদ্ভাবিত বিষয় থেকে বেঁচে থাকো) এটি একটি সতর্কবাণী, অর্থাৎ নিজেকে নব-উদ্ভাবিত বিষয় থেকে সতর্ক করো এবং তা থেকে বেঁচে থাকো। (তিনি বললেন) অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল-এর পুত্র। (অর্থাৎ তাঁর থেকে) অর্থাৎ তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে; এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর বক্তব্য। (তিনি বললেন) অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল বলেন, (আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর, উমর ও উসমানের সাথে সালাত আদায় করেছি, কিন্তু আমি তাঁদের কাউকেই তা সশব্দে পাঠ করতে শুনিনি...)