তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 49

(সেটি বলে) অর্থাৎ বিসমিল্লাহ। তিনি আলী (রা.)-এর কথা উল্লেখ করেননি কারণ আলী (রা.) তাঁর খিলাফতকালে কুফায় বসবাস করতেন এবং মদীনায় খুব অল্প সময় অবস্থান করেছিলেন। সম্ভবত আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.) তাঁর সাক্ষাৎ পাননি এবং তাঁর সালাত পর্যবেক্ষণ করেননি; 'ইনজাহুল হাজাহ' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। (সুতরাং তুমি তা বলো না) এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি তাকে বিসমিল্লাহ পাঠ করতে নিষেধ করেছেন, অর্থাৎ মনে মনে বা উচ্চস্বরে কোনোভাবেই পাঠ করবে না। তবে একে উচ্চস্বরে পাঠের ওপর প্রয়োগ করা হবে, কারণ শ্রবণ সাধারণত উচ্চস্বরের সাথে সম্পৃক্ত। গ্রন্থকার অনুচ্ছেদের শিরোনামে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন—এ কথা আবু তৈয়্যব সিন্দী বলেছেন।

তাঁর উক্তি (আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল-এর হাদীসটি হাসান) এবং এটি নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী 'আল-খুলাসাত' গ্রন্থে বলেছেন যে, হাফিজগণ এই হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এবং একে হাসান বলার কারণে ইমাম তিরমিযীর সমালোচনা করেছেন; যেমন ইবনে খুযাইমা, ইবনে আবদিল বার এবং খতীব বাগদাদী। তাঁরা বলেছেন যে, এর মূল বর্ণনাকারী আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল-এর এক পুত্র, যিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। সমাপ্ত। হাফিজ ইবনে হাজার 'আদ-দিরায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: তাবারানীর এক বর্ণনায় ইয়াযিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল-এর নাম এসেছে এবং ইমাম আবু হানিফার মুসনাদেও এটি এভাবেই রয়েছে। সমাপ্ত।

তিনি 'তহযীবুত তহযীব' গ্রন্থে বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল-এর পুত্র তাঁর পিতা থেকে বিসমিল্লাহ উচ্চস্বরে না পড়ার বিষয়ে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আবু নুয়ামা আল-হানাফী বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে যে, তাঁর নাম ইয়াযিদ। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: বুখারী সংকলিত মুসনাদে আবু হানিফাতেও বিষয়টি এভাবেই প্রমাণিত। সমাপ্ত। হাফিজ যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে এই হাদীসটি নিয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন, এরপর বলেছেন: সারকথা হলো, এটি বিসমিল্লাহ উচ্চস্বরে না পড়ার ব্যাপারে একটি সুস্পষ্ট হাদীস। এটি যদিও 'সহীহ' পর্যায়ের নয়, তবে 'হাসান' পর্যায় থেকে নিচেও নয়। তিরমিযী একে হাসান বলেছেন এবং হাসান হাদীস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য, বিশেষ করে যখন এর বহু সমর্থক ও অনুগামী বর্ণনা থাকে। সমাপ্ত। আমি বলছি: আমি ইয়াযিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল-এর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। তিনি যদি নির্ভরযোগ্য ও দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী হন, তবে বিষয়টি যায়লায়ীর বক্তব্য অনুযায়ী ঠিক আছে যে—এই হাদীসটি সহীহ না হলেও হাসানের স্তর থেকে নিচে নামবে না। অন্যথায় এটি যয়ীফ বা দুর্বল।

তাঁর উক্তি (অধিকাংশ আলিমগণের নিকট আমল এরই ওপর...) আলিমগণ এই অনুচ্ছেদের হাদীস এবং আনাস (রা.)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর (রা.) এবং উমর (রা.) 'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন' দ্বারা সালাত শুরু করতেন। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে, তাঁরা কিরাআতের শুরুতে বা শেষে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' উল্লেখ করতেন না। আহমাদ, নাসায়ী এবং ইবনে খুযাইমার এক বর্ণনায় রয়েছে যে, তাঁরা 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' উচ্চস্বরে পড়তেন না। ইবনে খুযাইমার অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, তাঁরা এটি নিচুস্বরে পড়তেন।

হাফিজ ইবনে হাজার 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থে বলেছেন: এই ব্যাখ্যার ওপর ভিত্তি করেই মুসলিমের বর্ণনার নেতিবাচক শব্দটিকে (অর্থাৎ উচ্চস্বরে না পড়ার অর্থে) গ্রহণ করা হবে, যারা একে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন তাদের মতের বিপরীতে। সমাপ্ত। তিনি 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন: এর মাধ্যমে ইবনে আবদিল বার-এর মতো যারা হাদীসটিকে অসংলগ্নতার (ইযতিরাব) কারণে ত্রুটিপূর্ণ বলেছিলেন, তাদের দাবি খণ্ডন হয়ে গেল। কারণ যখন একাধিক বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব হয়, তখন সেটিই গ্রহণ করা আবশ্যক। সমাপ্ত।