তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 55

আল-জাযারি 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন, 'খিদাজ' অর্থ অপূর্ণতা। বলা হয়, উষ্ট্রী তখন 'খাদাজাত' (অকালে প্রসব করা) করেছে বলা হয় যখন সে তার সন্তানকে সময়ের আগেই ভূমিষ্ঠ করে দেয়, যদিও তার গঠন পূর্ণাঙ্গ থাকে। আর 'আখদাজাতহু' বলা হয় যখন সে ত্রুটিপূর্ণ গঠনের সন্তান জন্ম দেয়, যদিও গর্ভধারণের সময়কাল পূর্ণ হয়ে থাকে। সমাপ্ত।

আর 'আল-মিসবাহুল মুনীর' গ্রন্থে বলা হয়েছে, আবু যাইদ বলেছেন: উষ্ট্রী এবং সকল ক্ষুরযুক্ত বা খুরবিশিষ্ট পশু তখন 'খাদাজাত' করেছে বলা হয় যখন সে গর্ভকাল পূর্ণ হওয়ার আগেই তার সন্তানকে ভূমিষ্ঠ করে দেয়।

ইবনুল কুতিয়্যাহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, যদিও তার গঠন পূর্ণাঙ্গ হয়। আর আলিফসহ 'আখদাজাতহু' এর অর্থ হলো সে তাকে ত্রুটিপূর্ণ গঠনে প্রসব করেছে। সমাপ্ত।

আমি বলছি: গর্ভকাল পূর্ণ হওয়ার আগে উষ্ট্রীর সন্তান ভূমিষ্ঠ করার অর্থ হলো—যদিও তার শারীরিক গঠন পূর্ণাঙ্গ হয়—তা গর্ভপাত হিসেবে গণ্য হবে; আর গর্ভপাত হওয়া সন্তান মৃত এবং তা কোনো উপকারে আসে না, যেমনটি আপনি জানেন। সুতরাং এই সব কিছু থেকে স্পষ্ট হলো যে, "তা অপূর্ণ (খিদাজ)"—এই কথার অর্থ হলো এমন অপূর্ণতা যা আমলকে নষ্ট ও বাতিল করে দেয়। এর প্রমাণ হলো ইমাম বায়হাকী তার 'কিতাবুল কিরাআত' গ্রন্থে নিজ সনদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: সেই সালাত যথেষ্ট হবে না যাতে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না।

আমি (রাবী) জিজ্ঞেস করলাম: "যদি আমি ইমামের পিছনে থাকি?" তিনি (আবু হুরায়রা) আমার হাত ধরে বললেন: "হে পারস্যবাসী, তুমি তা মনে মনে পাঠ করো।" বায়হাকী বলেন, ইমাম ইবনে খুযাইমাহ এটি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এই মর্মে দলিল পেশ করেছেন যে, অন্যান্য বর্ণনায় ব্যবহৃত "তা অপূর্ণ (খিদাজ)" শব্দটির দ্বারা এমন অপূর্ণতা উদ্দেশ্য যার ফলে সালাত আদায় হয় না। সমাপ্ত।

সারসংক্ষেপ হলো, সালাতে সূরা ফাতিহা রুকন বা অপরিহার্য হওয়ার বিষয়ে অধিকাংশ আলেম ও জুমহুর উলামায়ে কেরামের এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করা সম্পূর্ণ সঠিক এবং এতে কোনো সংশয় নেই। তাঁদের বক্তব্যই অধিকতর গ্রহণযোগ্য ও শক্তিশালী। পক্ষান্তরে হানাফীগণ বলেন যে, সালাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করা ফরজ নয়; তারা উবাদাহ (রা.) বর্ণিত হাদিসের উত্তর এভাবে দিয়েছেন যে, "সালাত হবে না" বাক্যে যে নেতিবাচকতা রয়েছে, তা পূর্ণাঙ্গতা অস্বীকার করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।

এই উত্তরের খণ্ডন দুইভাবে দেওয়া হয়েছে: প্রথমত, ইবনে খুযাইমাহ ও অন্যান্যদের বর্ণনায় "সেই সালাত যথেষ্ট হবে না যাতে ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করা হয় না" শব্দগুচ্ছ তাদের এই ব্যাখ্যাকে স্পষ্টভাবে বাতিল করে দেয়। এই বর্ণনাটি সহীহ এবং হাদিস শাস্ত্রের ইমামগণ এর বিশুদ্ধতা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন, দারা কুতনী উবাদাহ (রা.)-এর হাদিসটি—অর্থাৎ উবাদাহ (রা.)-এর হাদিসটি—এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "সালাত যথেষ্ট হবে না যতক্ষণ না ব্যক্তি তাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করে।" ইবনুল কাত্তান একে সহীহ বলেছেন। সমাপ্ত।

মোল্লা আলী ক্বারী 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে ইবনে হাজার মাক্কী থেকে উদ্ধৃত করে বলেছেন:

সেগুলোর মধ্যে একটি হলো ইবনে খুযাইমাহ, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম তাঁদের নিজ নিজ 'সহীহ' গ্রন্থে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, "সেই সালাত যথেষ্ট হবে না যাতে ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করা হয় না।" দারা কুতনী এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম নববী বলেছেন এর বর্ণনাকারীগণ সবাই নির্ভরযোগ্য। সমাপ্ত। দ্বিতীয়ত: "সালাত হবে না" বাক্যে যে নেতিবাচকতা রয়েছে, তা দ্বারা হয় মূল অস্তিত্বহীনতা বোঝানো হয়েছে, অথবা বিশুদ্ধতা বা বৈধতা (সিহহাত) নাকচ করা হয়েছে, নতুবা পূর্ণাঙ্গতা (কামাল) নাকচ করা হয়েছে। প্রথমটি হলো হাকীকত (প্রকৃত অর্থ), আর দ্বিতীয় ও তৃতীয়টি হলো মাজায (রূপক অর্থ)। দ্বিতীয়টি অর্থাৎ বৈধতা নাকচ করা, প্রকৃত অর্থের নিকটবর্তী রূপক; আর তৃতীয়টি অর্থাৎ পূর্ণাঙ্গতা নাকচ করা, সবচেয়ে দূরবর্তী রূপক। যদি সম্ভব হয় তবে কোনো নেতিবাচক শব্দকে তার প্রকৃত অর্থের ওপর প্রয়োগ করা ওয়াজিব; আর তা সম্ভব না হলে নিকটবর্তী রূপক অর্থের ওপর প্রয়োগ করা ওয়াজিব ও অপরিহার্য। প্রকৃত অর্থ বা নিকটবর্তী রূপক অর্থ গ্রহণ করা যেখানে সম্ভব, সেখানে দূরবর্তী রূপক অর্থ গ্রহণ করা জায়েজ নয়।

শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলেছেন: হাদিসটি—অর্থাৎ উবাদাহ (রা.) বর্ণিত হাদিসটি—সালাতে সূরা ফাতিহা নির্দিষ্ট হওয়া এবং এটি ছাড়া সালাত যথেষ্ট না হওয়ার ওপর দলিল পেশ করে। ইমাম মালিক, শাফেয়ী এবং সাহাবী, তাবেয়ী ও পরবর্তী যুগের জুমহুর উলামায়ে কেরাম এই মতই গ্রহণ করেছেন। কেননা হাদিসে উল্লিখিত নেতিবাচকতা সরাসরি সত্তার (সালাতের অস্তিত্বের) দিকে ধাবিত হয় যদি তা সম্ভব হয়; অন্যথায় তা সত্তার সবচেয়ে নিকটবর্তী বিষয় অর্থাৎ বৈধতা বা বিশুদ্ধতার (সিহহাত) দিকে ধাবিত হবে, না যে...