তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 59

তাঁর বক্তব্য (আর তিনি আমীন বললেন): এতে প্রমাণ রয়েছে যে ইমাম আমীন বলবেন। এটি এমন একটি বিষয় যাতে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। ইবনুল কাসিম ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আমীন বলবেন না, বরং তাঁর পেছনের মুক্তাদিগণ বলবেন। এটি ইমাম মালিকের অনুসারী মিশরীয়দের অভিমত। তবে জুমহুর বা অধিকাংশ আলিম বলেছেন, একাকী নামাজ আদায়কারীর মতো ইমামও আমীন বলবেন। ইমাম মালিকের মাদানী ছাত্রবৃন্দের বর্ণনা অনুযায়ী এটিই তাঁর অভিমত। তাঁদের দলীল হলো—এটি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আবু হুরায়রা ও ওয়ায়িল ইবনে হুজর-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। এছাড়া বেলালের হাদীসে রয়েছে: 'আমীন বলার ক্ষেত্রে আমাকে অতিক্রম করবেন না'।

আল-ইস্তিজকার গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আমি বলছি, ইমাম আবূ হানীফা থেকেও এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। প্রথমটি হলো, ইমামের পেছনে থাকা ব্যক্তিরা আমীন বলবেন কিন্তু ইমাম বলবেন না; ইমাম মুহাম্মদ এটি 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। দ্বিতীয়টি জুমহুর বা অধিকাংশের মতের অনুরূপ; ইমাম মুহাম্মদ এটি 'আল-আসার' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। নিঃসন্দেহে জুমহুরের মতটিই সত্য।

(এবং তিনি এর মাধ্যমে স্বর প্রলম্বিত করলেন) অর্থাৎ এর মাধ্যমে তিনি নিজ কণ্ঠস্বর উঁচু করলেন এবং সজোরে বললেন।

আবু দাউদ এটি সহীহ সনদে 'তিনি আমীন উচ্চস্বরে বললেন' শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি সহীহ সনদে এই শব্দেও বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন 'ওয়ালাদ দাল্লীন' পাঠ করতেন, তখন 'আমীন' বলতেন এবং উচ্চৈঃস্বরে বলতেন। সুতরাং স্পষ্ট হলো যে, 'স্বর প্রলম্বিত করা', 'সজোরে বলা' এবং 'উচ্চৈঃস্বরে বলা'—সবগুলো দ্বারা একই উদ্দেশ্য বুঝানো হয়েছে। কেননা একটি রিওয়ায়াত অন্যটির ব্যাখ্যা প্রদান করে।

আল-হাফিয (ইবনে হাজার) 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেন: ইমাম রাফিঈ ওয়ায়িলের সেই হাদীসটি দ্বারা 'আমীন' উচ্চস্বরে বলা মুস্তাহাব হওয়ার স্বপক্ষে দলীল পেশ করেছেন যাতে 'স্বর প্রলম্বিত করা' শব্দ এসেছে। তিনি তাঁর 'আমালি' গ্রন্থে বলেন: শাব্দিক দিক থেকে এটিকে দীর্ঘ উচ্চারণের (মাদ্দ) কায়দায় বলা এবং হ্রস্ব (কসর) না করার অর্থে গ্রহণ করা সম্ভব। কিন্তু যাঁরা 'উচ্চৈঃস্বরে বলা'র রিওয়ায়াত বর্ণনা করেছেন, তাঁদের বর্ণনা এই সম্ভাবনাকে দূর করে দেয়। এজন্যই ইমাম তিরমিযী এর পরপরই বলেছেন: একাধিক আলিম এই মত পোষণ করেন যে, তিনি উচ্চৈঃস্বরে বলতেন। সমাপ্ত।

শেখ আব্দুল হক দেহলভী 'আল-লুমাআত' গ্রন্থে বলেন: 'তিনি স্বর প্রলম্বিত করলেন' অর্থাৎ আমীন শব্দটির ক্ষেত্রে। এর দ্বারা উচ্চস্বরে বলাও উদ্দেশ্য হতে পারে, আবার বিশুদ্ধ ভাষা অনুযায়ী 'আলিফ'কে দীর্ঘ করে পড়াও উদ্দেশ্য হতে পারে। তবে অন্যান্য রিওয়ায়াতের প্রেক্ষিতে প্রথমটিই (উচ্চস্বরে বলা) প্রবল মনে হয়। কারণ কোনো কোনো বর্ণনায় 'উচ্চৈঃস্বরে আওয়াজ তোলা'র কথা এসেছে, যা সজোরে বলার বিষয়ে সুস্পষ্ট। ইবনে মাজাহ-র বর্ণনায় রয়েছে: 'এমনকি প্রথম কাতার তা শুনতে পেত এবং পুরো মসজিদ তাতে প্রকম্পিত হতো।' কোনো কোনো বর্ণনায় আছে: 'প্রথম কাতারে যারা থাকতো তারা শুনতে পেত।' এটি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

শেখ-এর বক্তব্য সমাপ্ত।

আমি বলছি, যারা বলেন যে 'স্বর প্রলম্বিত করা' বলতে কেবল দীর্ঘ উচ্চারণের ব্যাকরণগত নিয়ম উদ্দেশ্য এবং উচ্চৈঃস্বরে বলা নয়, তাদের এই বক্তব্য সঠিক নয়। উপরে বর্ণিত কারণগুলোর প্রেক্ষিতে এটিকে কোনোভাবেই এমন অর্থে নেওয়া বৈধ নয়। তাছাড়া এই শব্দটি উচ্চৈঃস্বরে বলা এবং সজোরে উচ্চারণের ক্ষেত্র ব্যতীত ব্যবহৃত হয় না, যা এই শব্দের ব্যবহারের ক্ষেত্রগুলো অনুসন্ধান করলে স্পষ্ট হয়ে যায়। আমরা এখানে তার কিছু উদাহরণ উল্লেখ করছি: ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আহযাব বা খন্দকের যুদ্ধ সংঘটিত হলো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরিখা খনন করছিলেন... হাদীসের অবশিষ্টাংশ, যাতে রয়েছে—তিনি বলছিলেন: হে আল্লাহ! আপনি না থাকলে আমরা হিদায়াত পেতাম না,

দান-সদকা করতাম না এবং নামাজও পড়তাম না। সুতরাং আমাদের ওপর প্রশান্তি নাযিল করুন এবং শত্রুর মোকাবিলায় আমাদের পদযুগল অবিচল রাখুন।

নিশ্চয়ই তারা আমাদের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছে।

যদি তারা কোনো বিপর্যয় সৃষ্টি করতে চায়, তবে আমরা তা অস্বীকার করি।

বর্ণনাকারী বলেন: তিনি এর শেষাংশে স্বর প্রলম্বিত করছিলেন। সমাপ্ত। ইমাম তিরমিযী আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আসলাম, গিফার ও মুযাইনা গোত্রসমূহ তামীম, আসাদ, গাতফান এবং বনী আমির ইবনে সা’সা’র চেয়ে উত্তম। তিনি এটি উচ্চৈঃস্বরে বলছিলেন। তখন লোকেরা বলল, তারা তো ক্ষতিগ্রস্ত ও ধ্বংস হয়েছে। তিনি বললেন: তবে তারা তাদের চেয়ে উত্তম।

ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি একটি হাসান হাদীস।

আবু দাউদ ও অন্যান্যগণ আবু মাহযূরাহ থেকে আযানের পুনরাবৃত্তি সংক্রান্ত হাদীসে 'অতঃপর পুনরায় ফিরে যাও এবং তোমার কণ্ঠস্বর প্রলম্বিত করো' শব্দে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং প্রথম বর্ণনায় 'শেষাংশে স্বর প্রলম্বিত করা', দ্বিতীয়টিতে 'এর মাধ্যমে স্বর প্রলম্বিত করা' এবং তৃতীয়টিতে 'স্বর প্রলম্বিত করো'—এই শব্দগুলো কেবল উচ্চৈঃস্বরে বলার অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে।