তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 65

আমরা বলি যে, যারা সুফিয়ান থেকে, তিনি সালামাহ ইবন কুহাইল থেকে, তিনি হুজর আবু আল-আনবাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনা সংরক্ষিত নয়। আর মুহাম্মদ ইবন কাসীরের বর্ণনার ক্ষেত্রে কথা হলো, তিনি হুজর আবু আল-আনবাস উল্লেখ করার ব্যাপারে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান এবং আবদুর রহমান ইবন মাহদীর বিরোধিতা করেছেন। কেননা তারা উভয়ই তাদের বর্ণনায় 'হুজর ইবনুল আনবাস' বলেছেন, যেমনটি তিরমিযীর উল্লেখিত বর্ণনায় রয়েছে। আর তারা উভয়ই মুহাম্মদ ইবন কাসীর অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী হাফিয ও সূক্ষ্ম পারদর্শী। ওয়াকি' এবং আল-মুহারিবীর বর্ণনার ক্ষেত্রে কথা হলো, এটি কেবল আবদুল্লাহ ইবন সাঈদ আল-কিন্দি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।

হুজর আবু আল-আনবাস উল্লেখ করার ব্যাপারে আহমদ ইবন হাম্বল, আহমদ ইবন সিনান এবং ইয়াকুব আদ-দাওরাকিও বিরোধিতা করেছেন। কেননা এই নির্ভরযোগ্য হাফিযগণ তাদের বর্ণনায় 'হুজর ইবনুল আনবাস' বলেছেন। আহমদ ইবন হাম্বল তাঁর মুসনাদে বলেছেন: আমাদের নিকট ওয়াকি' বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সালামাহ ইবন কুহাইল থেকে, তিনি হুজর ইবন আনবাস থেকে, তিনি ওয়ায়িল ইবন হুজর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে 'ওয়ালাদ দাল্লীন' পাঠ করতে শুনেছি, তখন তিনি 'আমীন' বললেন এবং এর মাধ্যমে নিজের আওয়ায দীর্ঘ করলেন।

আর দারা কুতনী তাঁর সুনানে বলেছেন: আমাদের নিকট আলী ইবন আবদুল্লাহ ইবন মুবাশশির বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমদ ইবন সিনান থেকে (অন্য সূত্রে), এবং আমাদের নিকট আবু মুহাম্মদ ইবন সাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াকুব আদ-দাওরাকি থেকে, তারা উভয়ে আবদুর রহমান থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সালামাহ থেকে, তিনি হুজর ইবন আনবাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওয়ায়িল ইবন হুজরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে 'গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ দাল্লীন' পাঠ করতে শুনেছি, তিনি 'আমীন' বললেন এবং এর মাধ্যমে নিজের আওয়ায দীর্ঘ করলেন।

আমি বলি, স্পষ্টত এই আবদুর রহমান হলেন আল-মুহারিবী। সুতরাং সুফিয়ানের বর্ণনায় 'আবু আল-আনবাস' শব্দটি সংরক্ষিত হওয়ার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে।

যদি বলা হয় যে, আইনীও ইমাম তিরমিযী কর্তৃক শু'বাহর প্রতি আরোপিত দ্বিতীয় ভুলের জবাব দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: শু'বাহর বক্তব্য 'তাতে আলকামা শব্দটি বৃদ্ধি করা' কোনো ক্ষতি করে না, কারণ নির্ভরযোগ্য রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য, বিশেষ করে শু'বাহর মতো ব্যক্তিত্বের পক্ষ থেকে হলে। সমাপ্ত।

আমরা বলি যে, আপনি ইতিপূর্বে জানতে পেরেছেন যে শু'বাহ রাবীদের নামের ক্ষেত্রে প্রায়শই ভুল করতেন। আর এই অতিরিক্ত বর্ণনায় তিনি একক হয়ে পড়েছেন এবং কোনো নির্ভরযোগ্য কিংবা দুর্বল রাবী এক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেননি। এই অতিরিক্ত বর্ণনার ক্ষেত্রে সুফিয়ান, আলা ইবন সালেহ, আলী ইবন সালেহ এবং মুহাম্মদ ইবন মাসলামাহ তাঁর বিরোধিতা করেছেন। কেননা এই রাবীগণ তাদের বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশ উল্লেখ করেননি। আপনি শীঘ্রই জানতে পারবেন যে সুফিয়ান শু'বাহর চেয়ে অধিক শক্তিশালী হাফিয এবং এটি প্রতিষ্ঠিত যে শু'বাহ যখন সুফিয়ানের বিরোধিতা করেন, তখন সুফিয়ানের বক্তব্যই অগ্রগণ্য হয়। এর পাশাপাশি ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে শু'বাহ এই অতিরিক্ত বর্ণনায় ভুল করেছেন। সুতরাং স্পষ্টত এটাই প্রতীয়মান হয় যে, শু'বাহ এই বৃদ্ধিতে ভুল করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত। (শু'বাহ বলেছিলেন যে, তিনি আমীন বলার সময় আওয়ায নিচু করেছেন, অথচ প্রকৃতপক্ষে তিনি আওয়ায দীর্ঘ করেছিলেন)। এটি হলো তৃতীয় স্থান যেখানে শু'বাহ ভুল করেছেন। সুতরাং শু'বাহর 'তিনি আওয়ায নিচু করেছেন' কথাটি ভুল, আর সঠিক হলো 'তিনি আওয়ায দীর্ঘ করেছেন', যেমনটি সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন।

যদি বলা হয় যে, সুফিয়ান ও শু'বাহ উভয়েই নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় রাবী এবং হাদীস শাস্ত্রে 'আমীরুল মুমিনীন'; তাদের একজনের চেয়ে অন্যজন ভুলের জন্য বেশি উপযুক্ত নন। তাই কেউ বলতে পারেন যে, সুফিয়ানই হয়তো তাঁর 'আওয়ায দীর্ঘ করেছেন' কথাটিতে ভুল করেছেন। তবে ভুলকারী যে শু'বাহ-ই, তার দলিল কী?