তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 66

আমরা বলেছি যে, এখানে অসংখ্য দলিল বিদ্যমান যে ভুলকারী হলেন শু’বাহ। এর মধ্যে অন্যতম হলো, সুফিয়ান ও শু’বাহ উভয়েই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী (হাফিজ) হলেও তারা স্মৃতিশক্তির দিক থেকে সমান নন; বরং সুফিয়ান শু’বাহর চেয়ে অধিক হাফিজ এবং স্বয়ং শু’বাহ নিজেই এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

হাফিজ আয-যাহাবী ‘তাযকিরাতুল হুফফাজ’ গ্রন্থে বলেন: শু’বাহ বলতেন, সুফিয়ান আমার চেয়ে অধিক হাফিজ। (সমাপ্ত)

ইমাম আত-তিরমিযী ৪২৪ পৃষ্ঠায় কুরআন শিক্ষা অধ্যায়ে বলেন: আলী ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন, আমার নিকট শু’বাহর সমতুল্য কেউ নেই, কিন্তু যখন সুফিয়ান তাঁর বিরোধিতা করেন, তখন আমি সুফিয়ানের বক্তব্য গ্রহণ করি। আমি আবু আম্মারকে ওয়াকী’র বরাতে বলতে শুনেছি যে, শু’বাহ বলেছেন: সুফিয়ান আমার চেয়ে অধিক মুখস্থবিদ। সুফিয়ান কারো সূত্রে আমার নিকট যা-ই বর্ণনা করেছেন, আমি সে বিষয়ে অনুসন্ধান করে তাঁকে ঠিক তেমনই পেয়েছি যেমনটি তিনি বর্ণনা করেছিলেন। (সমাপ্ত)। এর মাধ্যমে ওই ব্যক্তির বক্তব্য বাতিল হয়ে গেল যে দাবি করেছিল যে, শু’বাহ বিনয়বশত নিজেকে সুফিয়ানের চেয়ে নিচে স্থান দিয়েছেন। অথচ হাদিস শাস্ত্রের ইমামগণ স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন যে সুফিয়ান শু’বাহর চেয়ে অধিক হাফিজ। হাফিজ আয-যাহাবী ‘তাযকিরাতুল হুফফাজ’-এ বলেন: সালিহ জাযারাহ বলেছেন, সুফিয়ান শু’বাহর চেয়ে বড় হাফিজ; সুফিয়ানের বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা ত্রিশ হাজারে পৌঁছে, আর শু’বাহর হাদিস প্রায় দশ হাজার। (সমাপ্ত)

হাফিজ ইবনে হাজার ‘তাহযীবুত তাহযীব’-এ সুফিয়ানের জীবনী আলোচনায় বলেন: আবু হাতিম, আবু যুরআ এবং ইবনে মাঈন বলেছেন, তিনি শু’বাহর চেয়ে অধিক হাফিজ। (সমাপ্ত)

অন্যতম একটি দলিল হলো এটি যে, এটি সুপ্রতিষ্ঠিত নীতি যে শু’বাহ যখন সুফিয়ানের বিরোধিতা করেন, তখন সুফিয়ানের কথাটিই গ্রহণযোগ্য হয়।

ইমাম আয-যাইলায়ী ‘নাসবুর রাইয়াহ’ গ্রন্থে আল-বায়হাকীর বরাতে বর্ণনা করেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন, যখন শু’বাহ সুফিয়ানের বিরোধিতা করেন, তখন সুফিয়ানের কথাটিই ধর্তব্য। (সমাপ্ত)

এই কারণেই ইমাম আত-তিরমিযী সুফিয়ানের হাদিসকে শু’বাহর হাদিসের ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন যখন তারা ‘তোমাদের মধ্যে সেই সর্বোত্তম যে কুরআন শেখে এবং অন্যকে শেখায়’ হাদিসটির সনদের ক্ষেত্রে মতভেদ করেছিলেন।

যেখানে শু’বাহ সনদে একজন রাবি বৃদ্ধি করে বর্ণনা করেছিলেন যা সুফিয়ান করেননি। তিরমিযী তাঁর ‘জামি’ গ্রন্থে বলেন: সুফিয়ানের হাদিসটিই অধিক সঠিক বলে মনে হয়।

আলী ইবনে আব্দুল্লাহ বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন, আমার নিকট শু’বাহর সমতুল্য কেউ নেই, কিন্তু যখন সুফিয়ান তাঁর বিরোধিতা করেন, তখন আমি সুফিয়ানের বক্তব্য গ্রহণ করি—যেমনটি আমি ইতিপূর্বে তিরমিযীর বরাতে উল্লেখ করেছি। ঠিক এ কারণেই ইমাম আবু দাউদ সুফিয়ানের হাদিসকে শু’বাহর হাদিসের ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন যখন তাঁরা পায়জামা ক্রয় সংক্রান্ত হাদিসে মতভেদ করেছিলেন। সেখানে সুফিয়ান বলেছিলেন, ‘সেখানে একজন লোক ছিল যে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ওজন করছিল’, কিন্তু শু’বাহ ‘পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ওজন করছিল’ কথাটি বলেননি। আবু দাউদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে বলেন: কায়স এই হাদিসটি সুফিয়ানের মতোই বর্ণনা করেছেন এবং কথাটি সুফিয়ানেরই সঠিক। আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের বলেছেন, ওয়াকী’ শু’বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (শু’বাহ) বলেছেন: সুফিয়ান আমার চেয়ে অধিক হাফিজ ছিলেন। (আবু দাউদের বক্তব্য সমাপ্ত)

সতর্কবার্তা: ইমাম আত-তিরমিযী ও ইমাম আবু দাউদের এই বক্তব্য দুটি প্রমাণ করে যে, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ও ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের উক্তিতে ‘বিরোধিতা’ বলতে বর্ণনার (রিওয়ায়েত) ক্ষেত্রে বিরোধিতাকে বোঝানো হয়েছে। সুতরাং ওই ব্যক্তির বক্তব্য বাতিল হয়ে গেল যে দাবি করেছিল যে এখানে ‘বিরোধিতা’ দ্বারা ফিকহ ও প্রজ্ঞার (দিরায়েত) ক্ষেত্রে বিরোধিতাকে বোঝানো হয়েছে।

আরেকটি দলিল হলো, শু’বাহর এই উক্তি যে—‘তিনি এর মাধ্যমে স্বর নিচু করলেন’—এক্ষেত্রে কোনো নির্ভরযোগ্য বা দুর্বল কোনো বর্ণনাকারীই তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেননি।

পক্ষান্তরে সুফিয়ানের উক্তি ‘তিনি এর মাধ্যমে স্বর দীর্ঘ করলেন’-এর ক্ষেত্রে তিনজন বর্ণনাকারী তাঁর অনুসরণ করেছেন। তাঁদের মধ্যে একজন হলেন আলা ইবনে সালিহ, যিনি এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন...