তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 67

সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে সুফিয়ানের হাদিসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি ইমাম তিরমিযী এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। আল-আলা ইবনে সালিহ নির্ভরযোগ্য। দ্বিতীয় জন হলেন আলী ইবনে সালিহ। ইমাম আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে বলেন: মাখলাদ ইবনে খালিদ আশ-শুআইরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে সালিহ সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি হুজর ইবনে আম্বাস থেকে, তিনি ওয়াইল ইবনে হুজর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে সালাত আদায় করেছিলেন এবং তিনি উচ্চস্বরে আমীন বলেছিলেন—পুরো হাদিস। আর আলী ইবনে সালিহ-ও একজন নির্ভরযোগ্য রাবী।

তৃতীয় জন হলেন মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ। ইমাম দারাকুতনী শু’বাহর হাদিসটি বর্ণনার পর এর পাঠ সম্পর্কে বলেন: শু’বাহ এভাবেই বলেছেন যে, ‘তিনি তাঁর আওয়াজ নিচু করলেন’। তবে বলা হয়ে থাকে যে এটি তাঁর একটি ভুল (ওয়াহম), কারণ সুফিয়ান সাওরী, মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ এবং অন্যান্যরা সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা বলেছেন যে ‘তিনি এর মাধ্যমে নিজের আওয়াজ উচ্চ করলেন’। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]

আর মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ একজন দুর্বল রাবী। সুতরাং দুইজন নির্ভরযোগ্য এবং একজন দুর্বল রাবী সুফিয়ানের অনুসরণ করেছেন, পক্ষান্তরে নির্ভরযোগ্য কিংবা দুর্বল কেউই শু’বাহর অনুসরণ করেনি।

এর মধ্যে একটি কারণ হলো, সুফিয়ান থেকে আওয়াজ দীর্ঘ করা, তা উঁচু করা কিংবা উচ্চস্বরে বলার বিপরীত কোনো বর্ণনা পাওয়া যায়নি—চাই তা সহীহ সনদে হোক বা যয়ীফ সনদে। অন্যদিকে শু’বাহ থেকে আওয়াজ নিচু করা ও তা গোপন রাখার বিপরীত বর্ণনা পাওয়া গেছে। অর্থাৎ তাঁর থেকে এমন বর্ণনাও পাওয়া গেছে যা সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে সুফিয়ানের হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইমাম যাইলায়ী ‘নাসবুর রায়াহ’ গ্রন্থে বলেন: ‘আত-তানকীহ’র লেখক শু’বাহর এই হাদিসটির সমালোচনা করে বলেছেন যে, তাঁর থেকে এর বিপরীত বর্ণনাও পাওয়া গেছে, যেমনটি ইমাম বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনুল ওয়ালীদ আত-তায়ালিসী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, শু’বাহ সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি হুজর আবু আম্বাস থেকে, তিনি ওয়াইল আল-হাদরামী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে সালাত আদায় করেছেন এবং যখন তিনি ‘ওয়ালাদ-দ্বাল্লীন’ বললেন, তখন উচ্চস্বরে আমীন বললেন। তিনি বলেন: এই বর্ণনাটি সুফিয়ানের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইমাম বায়হাকী ‘আল-মা’রিফাহ’ গ্রন্থে বলেছেন: এই বর্ণনার সনদটি সহীহ। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইমাম বায়হাকী বলেন, সম্ভবত তিনি (শু’বাহ) বিষয়টি বুঝতে পেরেছিলেন এবং তাঁর মতন বা মূল পাঠে সঠিক বর্ণনায় ফিরে এসেছিলেন এবং সনদে আলকামাহ-র উল্লেখ বর্জন করেছিলেন। [বায়হাকীর বক্তব্য সমাপ্ত] সুতরাং এই সকল প্রমাণাদি একত্রে ইঙ্গিত করে যে, ভুলকারী হলেন শু’বাহ। এ কারণেই ইমাম বুখারী এবং হাফিয আবু যুরআ আর-রাযী দৃঢ়ভাবে শু’বাহর ভুলের কথা ব্যক্ত করেছেন। ইমাম বায়হাকী বলেন, ইমাম বুখারী এবং অন্যান্য হাফিযগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে শু’বাহ এই হাদিসে ভুল করেছেন; কারণ এটি বিভিন্ন সূত্রে ‘উচ্চস্বরে’ বলার শব্দে বর্ণিত হয়েছে। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]

হাফিয ইবনে হাজার ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে বলেছেন: সুফিয়ানের বর্ণনাটি দুজন রাবীর সমর্থনের (মুতাবায়াত) কারণে শু’বাহর বর্ণনার বিপরীতে প্রাধান্য পেয়েছে। এ কারণেই হাদিস বিশারদগণ সুনিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, সুফিয়ানের হাদিস শু’বাহর হাদিসের তুলনায় অধিক বিশুদ্ধ ও অগ্রগণ্য। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]

আমি বলছি: সুতরাং যখন এটি প্রমাণিত হলো যে, সুফিয়ানের বর্ণনা—যাতে ‘আওয়াজ দীর্ঘ করার’ কথা রয়েছে—সেটিই সঠিক, আর শু’বাহর বর্ণনা—যাতে ‘আওয়াজ নিচু করার’ কথা রয়েছে—সেটি ভুল;

তখন আপনার নিকট এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে, আমীন বলার ক্ষেত্রে আওয়াজ উঁচু করা এবং উচ্চস্বরে আমীন বলাই হলো রাজেহ বা অগ্রগণ্য, শক্তিশালী এবং নির্ভরযোগ্য মত।

হানাফীগণ উচ্চস্বরে আমীন বলার হাদিসগুলোর জবাব দিয়েছেন এবং এর ওপর আমল না করার সপক্ষে এমন কিছু ওজর পেশ করেছেন যার প্রতি কর্ণপাত করা উচিত নয়।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: আতা (রহ.) বলেছেন যে ‘আমীন’ একটি দুআ, আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন, “তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে বিনীতভাবে এবং নিভৃতে ডাকো।” [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]