তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 68

আমি বলি, একদল আলেম প্রথম যৌক্তিক পন্থায় তাদের দলীলের বিবরণ এভাবে দিয়েছেন যে: ‘আমীন’ হলো একটি দোয়া, আর প্রতিটি দোয়াই সংগোপনে করা আবশ্যক; কারণ মহান আল্লাহর বাণী: “তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে বিনয় ও সংগোপনে ডাকো।” সুতরাং ‘আমীন’ সংগোপনে বলা আবশ্যক। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যদি ক্ষুদ্রতর প্রস্তাবনা এবং বৃহত্তর প্রস্তাবনার ব্যাপকতা সঠিক হয়, তবে এই সিদ্ধান্তও সঠিক হবে। কিন্তু ক্ষুদ্রতর প্রস্তাবনার বিশুদ্ধতার ব্যাপারে প্রশ্ন রয়েছে। কেননা আমরা এটি স্বীকার করি না যে ‘আমীন’ একটি স্বতন্ত্র দোয়া; বরং আমরা বলি যে এটি দোয়ার জন্য একটি মোহর বা ছাপের মতো। যেমন আবু দাউদে সাহাবী আবু যুহাইর আন-নুসাইরী-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, ‘আমীন’ হলো কাগজের ওপর মোহরের মতো। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী উল্লেখ করেছেন যে, “যদি কেউ আমীন দ্বারা দোয়া শেষ করে, তবে সে তা অবধারিত করে নিল।”

যদি আমরা মেনেও নিই যে ‘আমীন’ একটি দোয়া, তবুও আমরা বলব যে এটি কোনো মৌলিক স্বতন্ত্র দোয়া নয়, বরং এটি দোয়ার অনুগামী। আর একারণেই কেবল ‘আমীন’ দ্বারা দোয়া করা হয় না, বরং প্রথমে কোনো দোয়া করা হয় এবং এরপর এটি পাঠ করা হয়। সুতরাং স্পষ্ট যে, এটি উচ্চস্বরে বা নিম্নস্বরে বলা মূল দোয়ার অনুগামী হবে—যদি দোয়া উচ্চস্বরে হয় তবে এটিও উচ্চস্বরে, আর যদি নিম্নস্বরে হয় তবে এটিও নিম্নস্বরে। আর যদি আমরা এটিও মেনে নিই যে ‘আমীন’ মৌলিকভাবে একটি দোয়া, তবুও আমরা বৃহত্তর প্রস্তাবনার ব্যাপকতা স্বীকার করি না। আপনি কি দেখেন না যে ‘আমাদের সরল পথ দেখাও, সে সমস্ত মানুষের পথ যাদের ওপর তুমি অনুগ্রহ করেছ’ ইত্যাদি একটি দোয়া, অথচ এটি উচ্চস্বরের নামাজে উচ্চস্বরেই পাঠ করা হয়? অনুরূপভাবে অনেক দোয়া উচ্চস্বরে পাঠ করা প্রমাণিত। সুতরাং এই দলীলটি মোটেও গ্রহণযোগ্য নয়।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন, উচ্চস্বরে আমীন বলা মাঝে মাঝে শিক্ষাদানের উদ্দেশ্যে ছিল, যেমনটি ওমর ইবনুল খাত্তাব নামাজের প্রারম্ভিক দোয়ার (সানা) ক্ষেত্রে উচ্চস্বরে পাঠ করে শিক্ষা দিয়েছিলেন; ঠিক তেমনি আমীন উচ্চস্বরে বলা ছিল শিক্ষাদানের নিমিত্তে।

আমি বলি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উচ্চস্বরে আমীন বলাকে শিক্ষাদানের জন্য বলা অত্যন্ত অসার কথা। এটি একটি নিছক দাবি যার কোনো প্রমাণ নেই। এর অসারতার প্রমাণ হলো, সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) ইমামের পেছনে এত উচ্চস্বরে আমীন বলতেন যে মসজিদে এক ধরনের গুঞ্জন বা কম্পন সৃষ্টি হতো। এছাড়া, যদি উচ্চস্বরে বলা কেবল শিক্ষাদানের জন্যই হতো, তবে তা মাঝেমধ্যে হতো, নিয়মিত হতো না। অথচ আবু দাউদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ‘ওয়ালাদ্দল্লীন’ পাঠ শেষ করতেন, তখন উচ্চস্বরে ‘আমীন’ বলতেন। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি নিয়মিতভাবেই উচ্চস্বরে আমীন বলতেন।

যদি আপনি বলেন যে, দুলাবী ‘আল-আসমা ওয়াল কুনা’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, হাসান বিন আলী বিন আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাসান বিন আতিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া বিন সালামাহ বিন কুহাইল তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাকান হুজর বিন আনবাস আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওয়াইল বিন হুজর আল-হাদরামীকে বলতে শুনেছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি—অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করলেন এবং তাতে রয়েছে—তিনি যখন ‘গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ্দল্লীন’ পাঠ করলেন তখন উচ্চস্বরে ‘আমীন’ বললেন। তিনি আমাদের শেখানো ছাড়া অন্য কোনো ইচ্ছা করেননি। সুতরাং এই বর্ণনায় ‘তিনি আমাদের শেখানো ছাড়া অন্য কোনো ইচ্ছা করেননি’ কথাটি প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উচ্চস্বরে আমীন বলা কেবল শিক্ষাদানের জন্যই ছিল।

আমি বলি, ‘তিনি আমাদের শেখানো ছাড়া অন্য কিছু ইচ্ছা করেননি’—এই অতিরিক্ত অংশটুকু বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে সালামাহ ইবনে কুহাইল তাঁর পিতা থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন; আর তিনি হলেন ‘মাতরুক’ বা পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী। হাফিজ ইবনে হাজার ‘তাকরীব’ গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে বলেছেন যে, তিনি পরিত্যক্ত এবং শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন। কথা সমাপ্ত।

ওয়াইল বিন হুজর-এর এই হাদীসটি অনেকগুলো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং তার কোনোটিতেই এই অতিরিক্ত অংশটি নেই। সুতরাং এই অতিরিক্ত অংশটি বর্জনীয় ও প্রত্যাখ্যাত। অতএব, এই বর্জনীয় অতিরিক্ত অংশের ভিত্তিতে উচ্চস্বরে আমীন বলা কেবল মাঝেমধ্যে শিক্ষাদানের জন্য ছিল বলে যে দলীল দেওয়া হয়, তা সম্পূর্ণ অসার।