তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 70

‌‌(আমীন বলার ফজিলত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ [250])

তাঁর উক্তি: "যখন ইমাম আমীন বলেন, তখন তোমরাও আমীন বলো।" অর্থাৎ যখন ইমাম 'আমীন' বলবেন, তখন তোমরাও 'আমীন' বলবে। এটি প্রমাণ করে যে, ইমাম উচ্চস্বরে আমীন বলবেন। এর দলীল বা প্রমাণের দিক হলো এই যে, ইমামের আমীন বলা যদি মুক্তাদির নিকট শ্রুতিগোচর না হতো, তবে সে তা জানতে পারত না। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুক্তাদির আমীন বলাকে ইমামের আমীন বলার সাথে ঝুলন্ত বা সম্পৃক্ত করেছেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, আমীন বলার স্থানটি তো সবার জানা, তাই এটি উচ্চস্বরে বলাকে আবশ্যক করে না। তবে এই উত্তরে আপত্তি আছে, কারণ ইমাম হয়তো তা পাঠ করতে ভুলে যেতে পারেন বা ছেড়ে দিতে পারেন, তাই কেবল স্থান জানা থাকা মুক্তাদির নিশ্চিতভাবে জানার জন্য যথেষ্ট নয়। রাওহ ইবনে উবাদাহ মালিক থেকে এই হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে শিহাব বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন 'ওয়া লাদ-দ্বল্লীন' বলতেন, তখন উচ্চস্বরে 'আমীন' বলতেন।

এটি আস-সাররাজ বর্ণনা করেছেন।

ইবনে হিব্বানের নিকট যুবাইদী কর্তৃক বর্ণিত এই হাদিসে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন উম্মুল কুরআন (সুরা ফাতিহা) পাঠ শেষ করতেন, তখন উচ্চস্বরে আওয়াজ করে 'আমীন' বলতেন। ফাতহুল বারী গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। "কেননা যার আমীন বলা ফেরেশতাদের আমীন বলার সাথে মিলে যাবে..."। মুসলিমের বর্ণনায় ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, "কেননা ফেরেশতারা তাঁর আমীন বলার পূর্বেই আমীন বলেন, সুতরাং যার আমীন মিলে যাবে..."। এটি প্রমাণ করে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কথা ও সময়ের দিক থেকে এক হওয়া; যারা বলেন যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইখলাস ও বিনম্রতার দিক থেকে মিলে যাওয়া (যেমন ইবনে হিব্বান বলেছেন), তাদের মতের বিপরীত এটি। অতঃপর এর বাহ্যিক অর্থ হলো ফেরেশতা বলতে সকল ফেরেশতাকে বোঝানো হয়েছে এবং ইবনে বাযীযাহ এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হিফাজতকারী ফেরেশতাগণ। আবার কেউ বলেছেন যারা পর্যায়ক্রমে দিন-রাতে আগমন করেন তারা—যদি আমরা ধরি যে তারা হিফাজতকারী ফেরেশতাদের চেয়ে ভিন্ন।

যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এর দ্বারা উদ্দেশ্য ওই সকল ফেরেশতা যারা জমিন বা আসমান থেকে ওই সালাতে উপস্থিত থাকেন। বুখারীর একটি বর্ণনায় রয়েছে: "যখন তোমাদের কেউ 'আমীন' বলে এবং আসমানের ফেরেশতারাও 'আমীন' বলে..."।

আব্দুর রাজ্জাক ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: দুনিয়াবাসীদের কাতারসমূহ আসমানবাসীদের কাতারসমূহের সমান্তরালে থাকে; সুতরাং যখন জমিনের 'আমীন' আসমানের 'আমীনের' সাথে মিলে যায়, তখন বান্দাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, এ জাতীয় কথা যেহেতু নিছক নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়, তাই এই বর্ণনাটি গ্রহণ করাই শ্রেয়। "তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে"—এর বাহ্যিক অর্থ হলো পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা হওয়া। তবে ওলামায়ে কেরামের নিকট এটি সগীরা বা ছোট গুনাহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কারণ অন্যান্য বর্ণনায় বড় গুনাহের ব্যতিক্রমের কথা উল্লেখ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: "আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদিসটি হাসান সহীহ।" এটি বুখারী, মুসলিম এবং অন্যান্য ইমামগণ বর্ণনা করেছেন।