صَحِيحٌ وَتَرَكُوا أَحَادِيثَ وَضْعِ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ وَقَدْ أَخْرَجَ مَالِكٌ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ الْمَذْكُورَ وَقَدْ عَقَدَ لَهُ بَابًا بِلَفْظِ وَضْعُ الْيَدَيْنِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فِي الصَّلَاةِ فَذَكَرَ أَوَّلًا أَثَرَ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَنَّهُ قَالَ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ وَوَضْعُ الْيَدَيْنِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فِي الصَّلَاةِ يَضَعُ الْيُمْنَى عَلَى اليسرى وتعجيل الفطر والاستيناس بِالسَّحُورِ
ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ الْمَذْكُورَ (وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَ تَحْتَ السُّرَّةِ) قَدْ أَجْمَلَ التِّرْمِذِيُّ الْكَلَامَ فِي هَذَا الْمَقَامِ فَلَنَا أَنْ نُفَصِّلَهُ
فَاعْلَمْ أَنَّ مَذْهَبَ الْإِمَامِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الرَّجُلَ يَضَعُ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ تَحْتَ السُّرَّةِ وَالْمَرْأَةَ تَضَعُهُمَا عَلَى الصَّدْرِ وَلَمْ يُرْوَ عَنْهُ وَلَا عَنْ أَصْحَابِهِ شَيْءٌ خِلَافُ ذَلِكَ وَأَمَّا الْإِمَامُ مَالِكٌ فَعَنْهُ ثَلَاثُ رِوَايَاتٍ إِحْدَاهَا وَهِيَ الْمَشْهُورَةُ عَنْهُ أَنَّهُ يُرْسِلُ يَدَيْهِ كَمَا نَقَلَهُ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ وَالسَّرَخْسِيُّ فِي مُحِيطِهِ وَغَيْرُهُمَا عَنْ مَالِكٍ
وَقَدْ ذَكَرَ الْعَلَّامَةُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ الشَّاسِيُّ الْمَالِكِيُّ فِي كِتَابِهِ الْمُسَمَّى بِعِقْدِ الْجَوَاهِرِ الثَّمِينَةِ فِي مَذْهَبِ عَالِمِ الْمَدِينَةِ وَالزُّرْقَانِيُّ فِي شَرْحِ الْمُوَطَّأِ أَنَّ إِرْسَالَ اليد رواية بن الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ وَزَادَ الزُّرْقَانِيُّ أَنَّ هَذَا هُوَ الَّذِي صَارَ إِلَيْهِ أَكْثَرُ أَصْحَابِهِ
الثَّانِيَةُ أَنْ يَضَعَ يَدَيْهِ تَحْتَ الصَّدْرِ فَوْقَ السُّرَّةِ كَذَا ذَكَرَهُ الْعَيْنِيُّ فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ عَنْ مَالِكٍ وَفِي عِقْدِ الْجَوَاهِرِ أَنَّ هَذِهِ رِوَايَةُ مُطَرِّفٍ وَالْمَاجِشُونِ عَنْ مَالِكٍ
الثَّالِثَةُ أَنَّهُ تَخَيَّرَ بَيْنَ الْوَضْعِ وَالْإِرْسَالِ وَذَكَرَ فِي عِقْدِ الْجَوَاهِرِ وَشَرْحِ الْمُوَطَّأِ أَنَّهُ قَوْلُ أَصْحَابِ مَالِكٍ الْمَدَنِيِّينَ
وَأَمَّا الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ فَعَنْهُ أَيْضًا ثَلَاثُ رِوَايَاتٍ إِحْدَاهَا أَنَّهُ يَضَعُهُمَا تَحْتَ الصَّدْرِ فَوْقَ السُّرَّةِ وَهِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ وَهِيَ الْمُخْتَارَةُ الْمَشْهُورَةُ عِنْدَ أَصْحَابِهِ الْمَذْكُورَةُ فِي أَكْثَرِ مُتُونِهِمْ وَشُرُوحِهِمْ
الثَّانِيَةُ وَضْعُهُمَا عَلَى الصَّدْرِ وَهِيَ الرواية التي نقلها صاحب الهداية من الشَّافِعِيِّ وَقَالَ الْعَيْنِيُّ إِنَّهَا الْمَذْكُورَةُ فِي الْحَاوِي مِنْ كُتُبِهِمْ
الثَّالِثَةُ وَضْعُهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ
وَقَدْ ذَكَرَ هَذِهِ الرِّوَايَةَ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ بِلَفْظِ قِيلَ وَقَالَ فِي الْمَوَاهِبِ اللَّدُنِّيَّةِ إِنَّهَا رِوَايَةٌ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ
وَأَمَّا الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله فَعَنْهُ أَيْضًا ثَلَاثُ رِوَايَاتٍ إِحْدَاهَا وَضْعُهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ وَالثَّانِيَةُ وَضْعُهُمَا تَحْتَ الصَّدْرِ وَالثَّالِثَةُ التَّخْيِيرُ بَيْنَهُمَا وَأَشْهَرُ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ الرِّوَايَةُ الْأُولَى وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْحَنَابِلَةِ هَذَا كُلُّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ فَوْزِ الْكِرَامِ لِلشَّيْخِ مُحَمَّد قَائِم السِّنْدِيِّ وَدَرَاهِمِ الصُّرَّةِ لِمُحَمَّد هَاشِم السِّنْدِيِّ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 74
এটি সহীহ এবং তারা সালাতে হাত বাঁধার হাদিসগুলো বর্জন করেছেন। ইমাম মালিক (রহ.) সাহল বিন সা'দ (রা.)-এর উল্লিখিত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এর জন্য একটি পরিচ্ছেদও রচনা করেছেন যার শিরোনাম হলো: "সালাতে এক হাতের ওপর অন্য হাত রাখা"। তিনি সেখানে সর্বপ্রথম আব্দুল কারীম বিন আবু আল-মুখারিক এর একটি আসার (উদ্ধৃতি) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: "নবুওয়াতের বাণীর অন্তর্ভুক্ত হলো— যখন তোমার লজ্জা থাকবে না, তখন তুমি যা ইচ্ছা তা করো। আর সালাতে এক হাতের ওপর অন্য হাত রাখা; অর্থাৎ ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখা, দ্রুত ইফতার করা এবং সাহরি গ্রহণে যত্নবান হওয়া।"
এরপর তিনি সাহল বিন সা'দ (রা.)-এর উল্লিখিত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। (তাদের কেউ কেউ নাভির ওপরে হাত রাখা উত্তম মনে করেছেন, আবার কেউ কেউ নাভির নিচে রাখা উত্তম মনে করেছেন।) ইমাম তিরমিযী এ স্থানে আলোচনাটি সংক্ষিপ্ত করেছেন, তাই আমরা তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করব।
জেনে রাখুন যে, ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর মাযহাব হলো— পুরুষ সালাতে নাভির নিচে হাত রাখবে এবং নারী হাত রাখবে বুকের ওপর। তাঁর কাছ থেকে বা তাঁর অনুসারীদের কাছ থেকে এর বিপরীত কিছু বর্ণিত হয়নি। আর ইমাম মালিক (রহ.)-এর পক্ষ থেকে তিনটি বর্ণনা রয়েছে। প্রথমটি এবং যা তাঁর মাযহাবে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ— তিনি হাত ছেড়ে দেবেন (ইরসাল করবেন), যেমনটি হিদায়া গ্রন্থকার এবং সারাখসী তাঁর 'মুহিত' গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল্লামা আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ আশ-শাসী আল-মালিকী তাঁর 'আকদ আল-জাওয়াহির আস-সামিনাহ ফি মাযহাবি আলিম আল-মাদিনাহ' গ্রন্থে এবং যুরকানী 'মুয়াত্তা'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, হাত ছেড়ে দেওয়া (ইরসাল) হলো ইমাম মালিক থেকে ইবনে আল-কাসিমের বর্ণনা। যুরকানী আরও যোগ করেছেন যে, এটিই তাঁর অধিকাংশ অনুসারীদের অনুসৃত মত।
দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো— বুকের নিচে এবং নাভির ওপরে হাত রাখা। আইনী 'শরহুল হিদায়া' গ্রন্থে ইমাম মালিক থেকে এটিই উল্লেখ করেছেন। 'আকদ আল-জাওয়াহির' গ্রন্থে রয়েছে যে, এটি ইমাম মালিক থেকে মুতাররিফ ও ইবনুল মাজিশুনের বর্ণনা।
তৃতীয় বর্ণনাটি হলো— তিনি হাত বাঁধা এবং ছেড়ে দেওয়ার মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দিয়েছেন। 'আকদ আল-জাওয়াহির' এবং 'শরহুল মুয়াত্তা' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি ইমাম মালিকের মদিনাবাসী অনুসারীদের অভিমত।
আর ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর পক্ষ থেকেও তিনটি বর্ণনা রয়েছে। প্রথমটি হলো— তিনি হাত রাখবেন বুকের নিচে এবং নাভির ওপরে। এটিই ইমাম শাফিঈ তাঁর 'আল-উম্ম' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এটিই তাঁর অনুসারীদের নিকট মনোনীত ও প্রসিদ্ধ মত, যা তাদের অধিকাংশ মূল পাঠ (মুতুন) ও ব্যাখ্যাগ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয়টি হলো— বুকের ওপর হাত রাখা। এটি সেই বর্ণনা যা হিদায়া গ্রন্থকার ইমাম শাফিঈ থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আল্লামা আইনী বলেছেন যে, তাদের কিতাবসমূহের মধ্যে 'আল-হাভি'-তে এটি উল্লিখিত হয়েছে।
তৃতীয় বর্ণনাটি হলো— নাভির নিচে হাত রাখা।
'শরহুল মিনহাজ' গ্রন্থে এই বর্ণনাটিকে "বলা হয়ে থাকে" শব্দযোগে উল্লেখ করা হয়েছে। 'আল-মাওয়াহিব আল-লাদুননিয়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, এটি শাফিঈ মাযহাবের কোনো কোনো অনুসারীর বর্ণনা।
আর ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর পক্ষ থেকেও তিনটি বর্ণনা রয়েছে। প্রথমটি হলো— নাভির নিচে হাত রাখা। দ্বিতীয়টি হলো— বুকের নিচে হাত রাখা। তৃতীয়টি হলো— উভয়টির মধ্যে যেকোনো একটি করার অবকাশ। তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলোর মধ্যে প্রথমটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ এবং জমহুর হাম্বলীগণ এর ওপরই রয়েছেন। এ সমস্ত তথ্য শেখ মুহাম্মদ কায়িম আস-সিন্দি রচিত 'ফাওযুল কিরাম' এবং মুহাম্মদ হাশিম আস-সিন্দি রচিত 'দিরহামুস সুররাহ' থেকে গৃহীত।
