তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 75

তাদের নিকট এ সমস্তই প্রশস্ত যে, নাভির উপরে বা নিচে হাত রাখার ক্ষেত্রে তাদের মধ্যকার এই মতভেদ কেবলই পছন্দনীয়তা এবং শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে।

জেনে রাখুন যে, এ বিষয়ে বিভিন্ন প্রকার হাদিস ও আছার বর্ণিত হয়েছে। এ কারণেই ইমামগণের (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি রহম করুন) মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে। আমি এখানে তিনটি পরিচ্ছেদে তাঁদের দলিলসমূহ এবং এর সপক্ষে ও বিপক্ষে উপস্থাপিত যুক্তিসমূহ বর্ণনা করব।

প্রথম পরিচ্ছেদ: যারা নাভির নিচে হাত রাখার পক্ষে মত দিয়েছেন তাঁদের বর্ণনায়। তাঁরা নিজেদের এই মাযহাবের সপক্ষে কিছু হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন।

প্রথমটি হলো ওয়াইল ইবনে হুজর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস। ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন, আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়াইল ইবনে হুজর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি তিনি সালাতে তাঁর ডান হাত বাম হাতের উপর নাভির নিচে রাখছেন।

হাফেজ কাসিম ইবনে কুতলুবুগা 'আল-মুখতার' গ্রন্থের ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'তাজরিদু আহাদিসিল ইখতিয়ার'-এ বলেছেন: "এই সনদটি জাইয়িদ বা উত্তম।"

শাইখ আবু তাইয়্যেব মাদানি তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: "সনদের দিক থেকে এটি একটি শক্তিশালী হাদিস।"

শাইখ আবিদ সিন্ধি 'তাওয়ালিউল আনওয়ার' গ্রন্থে বলেছেন: "এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।"

আমি বলি, এই হাদিসটির সনদ যদিও উত্তম, কিন্তু এই হাদিসে 'নাভির নিচে' শব্দটির প্রামাণিকতার ক্ষেত্রে জোরালো আপত্তির অবকাশ রয়েছে।

শাইখ মুহাম্মদ হায়াত সিন্ধি তাঁর 'ফাতহুল গাফুর' নামক রিসালায় বলেছেন: "নাভির নিচে শব্দটির আধিক্যের বিষয়ে আপত্তি রয়েছে, বরং এটি একটি ভুল যার উৎস হলো অসাবধানতা। কেননা আমি মুসান্নাফ-এর একটি বিশুদ্ধ পাণ্ডুলিপি যাচাই করেছি এবং তাতে এই সনদে ও এই শব্দাবলীতেই হাদিসটি পেয়েছি, তবে তাতে 'নাভির নিচে' কথাটি নেই। সেখানে এই হাদিসের পরে ইব্রাহিম নাখয়ীর একটি আছার উল্লেখ আছে, যার শব্দাবলী এই হাদিসের কাছাকাছি অথবা তার শেষে রয়েছে 'সালাতে নাভির নিচে'। সম্ভবত লিপিকারের দৃষ্টি এক স্থান থেকে অন্য স্থানে চলে গিয়েছিল, ফলে তিনি মাওকুফ (তাবিঈর উক্তি) শব্দকে মারফু (রাসূলের বাণী) হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করে ফেলেছেন।"

শাইখ মুহাম্মদ হায়াত সিন্ধির বক্তব্য সমাপ্ত।

'আদ-দুররাহ ফি ইজহারি গিশশি নাকদিস সুররাহ' নামক রিসালার লেখক বলেছেন: "আর ইবনে আবি শায়বা বর্ণিত ওয়াইলের যে হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে, তা নিয়ে অনেক আলোচনা রয়েছে।"

তিনি বলেন: "ইবনে আবি শায়বা এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এর পরপরই ইব্রাহিম নাখয়ীর আছার বর্ণনা করেছেন, যে দুইটির শব্দাবলী প্রায় কাছাকাছি।"

"উক্ত আছারের শেষে 'নাভির নিচে' শব্দটি রয়েছে। পাণ্ডুলিপিভেদে এর পাঠান্তর দেখা যায়। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে হাত রাখার স্থান নির্দিষ্ট না করেই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে এবং সাথে উক্ত আছারটিও বিদ্যমান। আবার কোনো কোনোটিতে মারফু হাদিসটি 'নাভির নিচে' শব্দসহ বর্ণিত হয়েছে কিন্তু সেখানে নাখয়ীর আছারটি নেই। এমতাবস্থায় ধরে নেওয়া হয় যে, এই অতিরিক্ত শব্দের কারণ হলো লিপিকার অসাবধানতাবশত মাঝখানের প্রায় এক লাইন বাদ দিয়ে গেছেন এবং আছারের শব্দসমূহ মারফু হাদিসে প্রবিষ্ট করে দিয়েছেন। যদিও পূর্বোক্ত পাণ্ডুলিপিতে 'নাভির নিচে' শব্দটি বাদ পড়ার সম্ভাবনাও থাকে, কিন্তু দুই পাণ্ডুলিপির এই বৈসাদৃশ্য মূলত আছারের অংশ মারফু হাদিসে ঢুকে যাওয়ারই ইঙ্গিত দেয়।"

আদ-দুররাহ গ্রন্থের লেখকের বক্তব্য সমাপ্ত।