তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 76

শায়খ মুহাম্মদ ফাখির আল-মুহাদ্দিস আল-ইলাহাবাদী তাঁর ‘নূরুস সুন্নাহ’ নামক কাব্যগ্রন্থে বলেছেন: “ইবনে কুতলুবুগার অনুসারীদের মধ্যে কাসেম নামক ব্যক্তি মুসান্নাফ গ্রন্থ থেকে যে বর্ণনা নিয়ে এসেছেন, কোনো বিবেক তা গ্রহণ করবে না। আমি যে কিতাবে তা দেখেছি, তাতে তাঁর দাবির বিপরীত পাঠই স্পষ্টভাবে প্রত্যক্ষ করেছি।” এর সারকথা হলো, কাসেম ইবনে কুতলুবুগা মুসান্নাফ থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা নির্ভরযোগ্য নয় এবং ধর্তব্য নয়; কারণ আমি যে কিতাবটি দেখেছি তাতে তাঁর বর্ণনার বিপরীত তথ্যই পেয়েছি।

আমি (গ্রন্থকার) বলি, এই বরেণ্য আলেমগণ যা বলেছেন তা এই বাস্তবতার দ্বারা সমর্থিত হয় যে, ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে ইবনে আবি শায়বার হুবহু একই সনদে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অতিরিক্ত অংশটুকু (নাভির নিচে) নেই। মুসনাদে আহমাদে রয়েছে: ওয়াকি‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মূসা ইবনে উমাইর আল-আনবারী থেকে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়ায়েল আল-হাদরামী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতে তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখা অবস্থায় দেখেছি। সমাপ্ত।

ইমাম দারাকুতনীও ইবনে আবি শায়বার অবিকল একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানেও এই অতিরিক্ত অংশটি নেই। তিনি তাঁর সুনানে বলেছেন: হুসাইন ইবনে ইসমাইল ও উসমান ইবনে জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-আহওয়াল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন, ইউসুফ ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকি‘ থেকে, তিনি মূসা ইবনে উমাইর আল-আনবারী থেকে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়ায়েল আল-হাদরামী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতে তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখা অবস্থায় দেখেছি। সমাপ্ত।

এর আরও একটি সমর্থন এই যে, হাফেজ যায়লায়ীর উস্তাদ ইবনেত তুর্কমানী তাঁর ‘আল-জাওহারুন নাকি’ গ্রন্থে নিজের মাযহাবের সমর্থনে দুটি দুর্বল হাদিস উল্লেখ করেছেন। সেখানে তিনি বলেন: ইবনে হাযম বলেছেন, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: সালাতে নাভির নিচে হাতের তালু অপর তালুর ওপর রাখতে হবে। আর আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় নবুওয়াতের স্বভাবজাত আচরণের অন্তর্ভুক্ত—দ্রুত ইফতার করা, সেহরি দেরিতে খাওয়া এবং সালাতে নাভির নিচে ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখা।

সমাপ্ত।

এই দুটি হাদিসের আগে তিনি মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা থেকে আবু মিজলাযের একটি আসার (উদ্ধৃতি) উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে আবি শায়বা তাঁর মুসান্নাফে বলেছেন, ইয়াজীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ ইবনে হাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আবু মিজলাযকে বলতে শুনেছি অথবা তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছি যে, আমি (সালাতে হাত) কীভাবে রাখব? তিনি বললেন: মুসল্লি তার ডান হাতের তালু বাম হাতের পিঠের ওপর রাখবে এবং উভয় হাত নাভির নিচে স্থাপন করবে।

সমাপ্ত।

ইবনেত তুর্কমানী মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা থেকে এই আসারটি ছাড়া আর কিছুই উদ্ধৃত করেননি। সুতরাং এটি প্রতীয়মান হয় যে, ইবনে আবি শায়বা বর্ণিত ওয়ায়েলের হাদিসে ‘নাভির নিচে’ কথাটি অতিরিক্ত ছিল না। কারণ যদি হাদিসটিতে এই অতিরিক্ত অংশটুকু থাকত, তবে ইবনেত তুর্কমানী অবশ্যই তা উদ্ধৃত করতেন। কেননা এটি অত্যন্ত অবাস্তব যে, ইবনেত তুর্কমানী নিজের মাযহাবের সমর্থনে দুটি দুর্বল হাদিস এবং জনৈক তাবেয়ী আবু মিজলাযের আসার উল্লেখ করবেন, অথচ সহিহ সনদসহ ওয়ায়েল (রা.)-এর মারফু হাদিসটি সেখানে বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও এই অতিরিক্ত অংশসহ তা বর্ণনা করবেন না।

শায়খ মুহাম্মদ হায়াত সিন্ধী তাঁর ‘ফাতহুল গফুর’ নামক পুস্তিকায় যা বলেছেন তাও একে সমর্থন করে। সেখানে বলা হয়েছে যে, একাধিক হাদিস বিশারদ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে ‘নাভির নিচে’ কথাটি উল্লেখ করেননি। বরং আমি কোনো হাদিস বিশারদকে দেখিনি কিংবা শুনিনি...