তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 77

জ্ঞানীদের মধ্যে কেউই এই অতিরিক্ত অংশসহ এই হাদিসটি উল্লেখ করেননি কাসেম ব্যতীত।

ইনি হচ্ছেন ইবনে আবদিল বারর, যিনি তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ হাফেজ (হাদিস বিশারদ)। তিনি তাঁর ‘আত-তামহিদ’ গ্রন্থে বলেছেন যে, সাওরি এবং আবু হানিফা (রহ.) নাভির নিচে হাত বাঁধার কথা বলেছেন।

আর এটি আলী (রা.), এবং ইবরাহিম নাখয়ি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তাঁদের থেকে এটি সাব্যস্ত নয়। সুতরাং যদি এই হাদিসটি এই শব্দসহ ইবনে আবি শায়বার ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে সহিহ হতো, তবে তিনি (ইবনে আবদিল বারর) অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন; অথচ তিনি এই অধ্যায় ও অন্যান্য অধ্যায়ে ইবনে আবি শায়বা থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন।

আর এই ইবনে হাজার, যিনি আপন যুগের হাফেজ; তিনি তাঁর ‘ফাতহুল বারি’ গ্রন্থে বলেন: ইবনে খুজাইমা ওয়াইল (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর হাত দুটি বুকের ওপর রেখেছিলেন। বায্যারের বর্ণনায় রয়েছে ‘বুকের নিকট’ এবং আহমাদ-এর বর্ণনায় হুলব (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তিনি ‘হিদায়া’র হাদিসের তাখরিজে (তালখিসুল হাবির) বলেন: আলী (রা.)-এর আসারের (বর্ণনার) সনদ দুর্বল এবং ওয়াইল ইবনে হুজর (রা.)-এর হাদিস এর বিপরীত, যাতে তিনি বলেছেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করেছি, তখন তিনি তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর রেখে বুকের ওপর স্থাপন করেছিলেন।" তিনি রাফেয়ির হাদিসসমূহের তাখরিজেও এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন। সুতরাং যদি এই অতিরিক্ত অংশটি ‘মুসান্নাফ’-এ বিদ্যমান থাকত, তবে তিনি অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন; অথচ তাঁর কিতাবসমূহ ইবনে আবি শায়বার হাদিস ও আসারে পরিপূর্ণ।

তিনি (ইবনে হাজার) একে সংক্ষিপ্তও করেছেন, যেমনটি সুয়ূতী তাঁর ‘আলফিয়্যাহ’র শারহে (ব্যাখ্যায়) বলেছেন। আর এটি স্পষ্ট যে, যায়লায়ি—যিনি মাযহাবের দলিলসমূহ একত্রিত করার জন্য কোমর বেঁধেছিলেন—তিনিও এটি পাননি; অন্যথায় তিনিও তা উল্লেখ করতেন। অথচ তিনি ছিলেন সবচেয়ে প্রশস্ত জানাশোনার অধিকারী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত।

আর এই সুয়ূতী, যিনি তাঁর সময়ের হাফেজ; তিনি ‘ওয়াযায়িফুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লা’ গ্রন্থে বলেন: তিনি (নবীজি) তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখতেন, অতঃপর তা বুকের ওপর শক্তভাবে বাঁধতেন। তিনি তাঁর ‘জামেউল কবির’-এ ওয়াইলের মুসনাদে মুসান্নাফ থেকে প্রায় নয়টি হাদিস উল্লেখ করেছেন, যার কয়েকটির শব্দ হলো: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতে তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখতে দেখেছি।" এই শব্দগুলোই ‘নাকদুস সুররাহ’ এর লেখক উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি ‘নাভির নিচে’ শব্দটুকু বৃদ্ধি করেছেন। সুতরাং যদি এই বৃদ্ধিটুকু মুসান্নাফে থাকত, তবে সুয়ূতী অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন।

আর এই আইনি—যিনি তাঁর রচনাবলীতে ভালো ও মন্দ (সব ধরণের বর্ণনা) একত্রিত করেন—তিনি বুখারির শারহে বলেন: শাফেয়ি (রহ.) ওয়াইল ইবনে হুজর (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যা ইবনে খুজাইমা তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ওয়াইল) বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করেছি, তখন তিনি তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর রেখে বুকের ওপর স্থাপন করেছিলেন।"

এবং আমাদের হানাফি উলামায়ে কেরাম অনির্ভরযোগ্য দলিল দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন। সুতরাং যদি এই অতিরিক্ত অংশটি মুসান্নাফে থাকত, তবে তিনি (আইনি) অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন; অথচ তিনি তাঁর গ্রন্থগুলো ইবনে আবি শায়বা থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে পরিপূর্ণ করে রেখেছেন।

আর এই ইবনে আমিরুল হাজ্জ—যিনি তাহকিক ও জ্ঞানের প্রশস্ততায় তাঁর শিক্ষক ইবনে হুমামের সমপর্যায়ে পৌঁছেছেন—তিনি ‘শারহুল মুনয়াহ’ গ্রন্থে বলেন: সুন্নাহ দ্বারা যা প্রমাণিত তা হলো ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখা। আর শরীরের নির্দিষ্ট কোনো স্থানে হাত বাঁধার ব্যাপারে কোনো হাদিসই প্রমাণিত নয়—উল্লিখিত ওয়াইলের হাদিসটি ব্যতীত। ‘বাহরুর রায়িক’ গ্রন্থের লেখকও অনুরূপ বলেছেন। সুতরাং যদি মুসান্নাফে এই অতিরিক্ত অংশসহ হাদিসটি থাকত, তবে ইবনে আমিরুল হাজ্জ অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন; অথচ তাঁর শারহ গ্রন্থটি ইবনে আবি শায়বার উদ্ধৃতিতে ভরপুর। সুতরাং এই বিষয়গুলো উক্ত হাদিসে এই অতিরিক্ত অংশটির বিশুদ্ধতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে।

শায়খ মুহাম্মদ হায়াত সিন্ধি (রহ.)-এর বক্তব্য সমাপ্ত হলো।

আমি বলি, সুতরাং ওয়াইল ইবনে হুজর (রা.)-এর উল্লিখিত হাদিসটির সনদ যদিও উত্তম, কিন্তু ‘নিচে’ (নাভির নিচে) কথাটি সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে...