তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 78

নাভির নিচে (হাত রাখা) বিষয়ে এতে গভীর পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে যেমনটি আপনি জেনেছেন, সুতরাং নাভির নিচে হাত রাখার সপক্ষে এই হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করা কীভাবে সঠিক হতে পারে?

আর দ্বিতীয় হাদিসটি হলো আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস।

আবু দাউদ, আহমাদ, ইবনে আবি শায়বাহ, দারাকুতনি এবং বায়হাকি আবু জুহাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: "সুন্নত হলো নামাজের মধ্যে নাভির নিচে হাতের তালুর ওপর তালু রাখা।"

আমি বলছি, এই হাদিসের সনদে আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক আল-ওয়াসিতি রয়েছেন এবং এই হাদিসটি তাকে কেন্দ্র করেই আবর্তিত হয়েছে। তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী, তাঁর বর্ণনা দলিল হিসেবে পেশ করার উপযোগী নয়। হাফেজ জায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন, ইবনে আল-কাত্তান বলেছেন যে, আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক হলেন ইবনুল হারব আবু শায়বাহ আল-ওয়াসিতি। ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল এবং আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন, তিনি 'মুনকারুল হাদিস' (অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী)। ইবনে মাইন বলেছেন, তিনি 'তেমন কিছু নন' (নির্ভরযোগ্য নন)।

ইমাম বুখারি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন, "তাঁর বর্ণনায় আপত্তিকর বিষয় রয়েছে।"

ইমাম বায়হাকি 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে বলেছেন, এর সনদ সাব্যস্ত নয়।

আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক আল-ওয়াসিতি এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, অথচ তিনি একজন পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী।

ইমাম নববী 'আল-খুলাসাহ' এবং 'শরহে মুসলিম'-এ বলেছেন, এটি এমন একটি হাদিস যার দুর্বলতার বিষয়ে সবাই একমত, কারণ আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক সর্বসম্মতিক্রমে দুর্বল।

'নাসবুর রায়াহ'-এর উদ্ধৃতি এখানেই শেষ।

শায়খ ইবনুল হুমাম 'আত-তাহরির' গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম বুখারি যখন কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে 'এতে আপত্তিকর বিষয় রয়েছে' বলেন, তখন তাঁর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না, সাক্ষী হিসেবেও গ্রহণ করা যায় না এবং তা বিবেচনারও যোগ্য নয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আপনি যখন এই সব কিছু জানলেন, তখন আপনার কাছে স্পষ্ট হলো যে আলীর এই হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করার, সাক্ষী হিসেবে গ্রহণ করার বা বিবেচনার যোগ্য নয়।

অধিকন্তু, আলীর এই হাদিসটি মহান আল্লাহর বাণী "এবং নহর (কোরবানি) করুন"-এর সেই ব্যাখ্যার বিরোধী যা তিনি নিজেই দিয়েছেন যে, তিনি নামাজের মধ্যে বাম হাতের কবজির ওপর ডান হাত রাখতেন, অতঃপর উভয় হাত বুকের ওপর রাখতেন।

এটি বায়হাকি, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, দারাকুতনি, আবুশ শায়খ, হাকেম এবং ইবনে মারদুওয়াই বর্ণনা করেছেন।

'আদ-দুররুল মানসুর' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

বিজ্ঞ ফকিহ মোল্লা হাদ্দাদ 'হিদায়া'-এর টীকায় বলেছেন: নাভির নিচে হাত রাখার হাদিসটি যদি দুর্বল হয় এবং আলীর সেই আছারের (বর্ণনার) বিরোধী হয় যাতে তিনি "এবং নহর করুন" আয়াতের ব্যাখ্যায় বুকের ওপর ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখা বুঝিয়েছেন, তবে ওয়াইল বর্ণিত সেই হাদিসের ওপর আমল করা ওয়াজিব যা ইমাম নববী উল্লেখ করেছেন।

অতঃপর আলীর এই হাদিসটি হানাফি নীতি অনুযায়ী রহিত। 'দুররাহ' গ্রন্থের লেখক 'ইজহারু গিশ্শি নাকদিস সুররাহ' গ্রন্থে বলেছেন—এবং তিনি হানাফি মাযহাবের অনুসারী ছিলেন—আবু দাউদ জারির আদ-দাব্বি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আলীকে দেখেছি তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে বাম হাতের কবজি নাভির উপরে ধরে আছেন।" আমাদের আলেমদের মূলনীতি হলো, সাহাবী যদি নিজের বর্ণিত হাদিসের বিপরীত কাজ করেন, তবে তা সেই হাদিসটি রহিত হওয়ার প্রমাণ বহন করে। আর এই আমলটি যদিও তাঁর বক্তব্যের চেয়ে শক্তিশালী না হয়, তবুও অন্তত তাঁর সমতুল্য তো বটেই। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমি বলছি, আলীর এই আছারের সনদ—অর্থাৎ যা আবু দাউদ জারির আদ-দাব্বি থেকে বর্ণনা করেছেন—তা সহিহ, যেমনটি আপনি সামনে জানতে পারবেন।

তৃতীয় হাদিসটি হলো আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস। আবু দাউদ তাঁর সুনানে আবু ওয়ায়েল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু হুরায়রা বলেছেন: "নামাজে হাতের তালুর ওপর তালু রাখা নাভির নিচে হতে হবে।"

আমি বলছি, আবু হুরায়রার হাদিসের সনদেও আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক আল-ওয়াসিতি রয়েছেন, সুতরাং এই হাদিসটিও...