তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 81

তাঁর বাম হাতের ওপর। আমি তাঁকে তা তাঁর বুকের ওপর রাখতে দেখেছি। ইয়াহইয়া ডান হাতকে বাম হাতের কবজির ওপর রাখার বর্ণনা দিয়েছেন। এই হাদিসের সকল বর্ণনাকারীই নির্ভরযোগ্য এবং এর সনদ নিরবচ্ছিন্ন। আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আবু সাঈদ আল-কাত্তান আল-বসরি, যিনি হাফেজ ও হুজ্জাহ (প্রমাণ) এবং জারহ ও তা'দিলের (বর্ণনাকারীদের দোষ-গুণ বিচারবিদ্যার) অন্যতম ইমাম।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, অত্যন্ত সুনিপুণ, হাফেজ, ইমাম এবং অনুসরণযোগ্য ব্যক্তিত্ব। আর সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী; তাঁর সম্পর্কে 'তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি নির্ভরযোগ্য, হাফেজ, ফকিহ, আবিদ, ইমাম এবং হুজ্জাহ (প্রমাণস্বরূপ); তবে কখনও কখনও তিনি তাদলিস (সনদ অস্পষ্ট করা) করতেন। সমাপ্ত।

আমি বলছি, এখানে তিনি স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তাদলিসের অভিযোগ নিরসিত হয়েছে।

আর সিমাক হলেন ইবনে হারব ইবনে আওস ইবনে খালিদ আদ-দুহলী আল-বাকরী আল-কুফী, আবু আল-মুগীরাহ। তিনি সত্যবাদী; তবে বিশেষত ইকরামা থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো বিশৃঙ্খল (মুতকারিব)। শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতি বিভ্রম ঘটেছিল, যার ফলে তাঁকে কোনো কোনো সময় পাঠ শিখিয়ে দিতে হতো।

'তাকরীব' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

ইমাম যাহাবী বলেন: ইমাম আহমাদ বলেছেন, সিমাক হলেন মুদতারিব (হাদিস বর্ণনায় বিশৃঙ্খল), আর শায়বাহ তাঁকে দুর্বল বলেছেন।

ইবনে আম্মার বলেছেন, তিনি ভুল করতেন। আল-ইজলী বলেন, কখনো কখনো তিনি বিচ্ছিন্ন সনদকে যুক্ত করে দিতেন। আস-সাওরী তাঁকে দুর্বল বলতেন এবং বলেছেন যে তাঁর বর্ণনা বিশৃঙ্খল এবং তিনি সুদৃঢ় বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন।

সালিহ বলেছেন, তাঁকে দুর্বল বিবেচনা করা হয়।

ইবনে খিদাশ বলেছেন যে তাঁর মাঝে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে; তবে ইবনে মাঈন এবং আবু হাতিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন।

সমাপ্ত।

সিমাক হাদিস বর্ণনায় মুদতারিব (বিশৃঙ্খল) হওয়া আলোচিত হাদিসটির কোনো ক্ষতি করে না, কারণ তিনি এটি কাবীসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; আর বিশেষত ইকরামা থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলোই কেবল মুদতারিব হিসেবে গণ্য। একইভাবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতি বিভ্রমও এখানে ক্ষতিকর নয়, কারণ আলোচ্য হাদিসটি তাঁর থেকে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, যিনি সিমাকের পরিবর্তনের পূর্বেই তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন।

'তাজহীবুল কামাল' গ্রন্থে বলা হয়েছে:

ইয়াকুব বলেছেন: বিশেষত ইকরামা থেকে তাঁর বর্ণনা বিশৃঙ্খল; তবে ইকরামা ছাড়া অন্যদের থেকে তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য (সালিহ), যদিও তিনি অতি নির্ভরযোগ্যদের (মুকবিতীন) অন্তর্ভুক্ত নন। আর যারা সিমাক থেকে প্রাচীনকালে (স্মৃতি বিভ্রমের আগে) হাদিস শুনেছেন—যেমন শু'বাহ ও সুফিয়ান—তাঁদের বর্ণিত হাদিস সঠিক ও সুসংগত।

সমাপ্ত।

আর কাবীসাহ-ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, যা আপনি ইতিপূর্বে জেনেছেন। আর তাঁর পিতা হলেন একজন সাহাবী।

অতএব হুলব আত-তাঈ-এর এই হাদিসটি হাসান পর্যায়ের। এমনকি 'আসারুস সুনান'-এর লেখকও স্বীকার করেছেন যে এর সনদ হাসান। সুতরাং সালাতে বুকের ওপর হাত রাখার স্বপক্ষে এটি দিয়ে দলিল পেশ করা সঠিক।

এ পর্যায়ের আরেকটি হাদিস হলো তাউসের বর্ণনা, যা আবু দাউদ তাঁর 'আল-মারাসীল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু তাওবাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাইসাম (অর্থাৎ ইবনে হুমাইদ) বর্ণনা করেছেন সাওরের সূত্রে, তিনি সুলাইমান ইবনে মূসা থেকে এবং তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত অবস্থায় তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখতেন এবং তা বুকের ওপর বেঁধে রাখতেন। এই হাদিসটি আবু দাউদের কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়।

হাফেজ আল-মিযযী 'আল-আতরাফ' গ্রন্থের 'ত্ব' বর্ণমালায় 'কিতাবুল মারাসীল' অধ্যায়ে বলেছেন: এই হাদিসটি আবু দাউদ তাঁর 'মারাসীল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বায়হাকীও 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন। সুতরাং তাউসের এই হাদিসটি মুরসাল, কারণ তাউস হলেন একজন তাবিঈ। তবে এর সনদ হাসান। ইমাম আবু হানিফা, মালিক ও আহমদের নিকট মুরসাল হাদিস নিঃশর্তভাবে দলিল হিসেবে গণ্য। আর ইমাম শাফেয়ীর নিকট এটি তখন দলিল হিসেবে গণ্য হয়, যখন অন্য কোনো ভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এর সমর্থন পাওয়া যায়—চাই তা মুসনাদ হোক কিংবা মুরসাল।

আর এই মুরসাল হাদিসটি পূর্বে বর্ণিত ওয়ায়েল এবং হুলব আত-তাঈ-এর হাদিসদ্বয় দ্বারা সমর্থিত হয়েছে। অতএব সালাতে বুকের ওপর হাত রাখার স্বপক্ষে এটি দ্বারা দলিল প্রদান সঠিক।

সতর্কীকরণ: কোনো কোনো হানাফী আলেম বলেছেন যে, ওয়ায়েলের হাদিসটিতে ইদতিরাব (অসংগতি) রয়েছে; কেননা ইবনে খুজাইমাহ এই হাদিসে 'বুকের ওপর' কথাটি উল্লেখ করেছেন, বাযযার 'বুকের নিকট' শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আবি শায়বাহ 'নাভির নিচে' শব্দে বর্ণনা করেছেন।