তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 63

তিনি বললেন, আমি বললাম: তাউস ইবনে কায়সান। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তিনি কি আরব না মাওয়ালিদের (মুক্তপ্রাপ্ত দাস বা অনারব মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত? আমি বললাম: মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কিসের মাধ্যমে তিনি তাদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করলেন? আমি বললাম: যার মাধ্যমে আতা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন। তিনি বললেন: এটিই তো হওয়া বাঞ্ছনীয়। এরপর তিনি বললেন: তবে মিসরবাসীদের উপর কে শ্রেষ্ঠত্ব রাখছেন? আমি বললাম: ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তিনি কি আরব না মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত? আমি বললাম: মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তবে সিরিয়াবাসীদের উপর কে শ্রেষ্ঠত্ব রাখছেন? আমি বললাম: মাকহুল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তিনি কি আরব না মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত? আমি বললাম: মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত; তিনি ছিলেন একজন নুবিয়ান গোলাম যাকে হুযাইল গোত্রের জনৈক মহিলা মুক্ত করেছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তবে জাজিরাবাসীর নেতৃত্ব কে দিচ্ছেন? আমি বললাম: মাইমুন ইবনে মিহরান। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তিনি কি আরব না মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত? আমি বললাম: মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: খুরাসানবাসীদের নেতৃত্ব কে দিচ্ছেন? আমি বললাম: দাহহাক ইবনে মুজাহিম।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তিনি কি আরব না মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত?

আমি বললাম: মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তবে বসরাবাসীদের উপর কে শ্রেষ্ঠত্ব রাখছেন? আমি বললাম: হাসান ইবনুল আবুল হাসান (হাসান বসরি)।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তিনি কি আরব না মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত? আমি বললাম: মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কুফাবাসীদের উপর কে শ্রেষ্ঠত্ব রাখছেন? আমি বললাম: ইব্রাহিম নাখয়ি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তিনি কি আরব না মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত? আমি বললাম: আরবদের অন্তর্ভুক্ত। তখন তিনি বললেন: হে যুহরি, তোমার কল্যাণ হোক! তুমি আমাকে স্বস্তি দিলে। আল্লাহর কসম! অচিরেই মাওয়ালিগণ আরবদের উপর এমন শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করবে যে, তাদের জন্য মিম্বারের উপর খুতবা পাঠ করা হবে আর আরবরা তাদের নিচে বসে থাকবে। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, এটি তো আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত এবং তাঁরই দ্বীন; যে একে সংরক্ষণ করবে সে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করবে, আর যে একে অবহেলা করবে সে পতিত হবে।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে আমরা যা বর্ণনা করি, তাতে তিনি বলেছেন: যখন 'আবাদিলাহ' (আব্দুল্লাহ নামধারী বিখ্যাত সাহাবীগণ) ইন্তেকাল করলেন, তখন মদিনা ব্যতীত সমস্ত ভূখণ্ডের ফিকহ শাস্ত্রের নেতৃত্ব মাওয়ালিদের হাতে চলে যায়। কেননা আল্লাহ মদিনাকে জনৈক কুরাইশির মাধ্যমে সুরক্ষিত রেখেছিলেন; তিনি ছিলেন মদিনাবাসীদের অবিসংবাদিত ফকিহ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব। আমি (লেখক) বলছি: এই বক্তব্যে কিছুটা পক্ষপাতের অবকাশ রয়েছে; কেননা সে সময় সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ছাড়াও আরবদের মধ্যে অনেক প্রখ্যাত ইমাম ও ফকিহ বিদ্যমান ছিলেন। ইবনে সালাহর বক্তব্য এখানেই শেষ।

(আ’মাশ বলেন: আমার পিতা ছিলেন ‘হামিল’, অতঃপর মাসরুক তাকে উত্তরাধিকারী করেছিলেন)। অর্থাৎ তিনি তাকে ওয়ারিস সাব্যস্ত করেছিলেন। ‘হামিল’ বলা হয় ঐ ব্যক্তিকে যাকে শৈশবে নিজ দেশ থেকে দারুল ইসলামে আনা হয়—মাজমাউল বিহার গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তবে তার সাথে আসা মাতা—যিনি তাকে নিজের সন্তান বলে দাবি করেন—তার থেকে উত্তরাধিকার লাভের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। মাসরুকের মতে, সে মায়ের উত্তরাধিকারী হবে; এজন্যই তিনি আ’মাশের পিতাকে উত্তরাধিকারী করেছিলেন। হানাফি মাযহাব মতে, সে তার মায়ের থেকে উত্তরাধিকার পাবে না। ইমাম মুহাম্মদ তার মুআত্তা গ্রন্থে বলেছেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ থেকে এবং তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উমর ইবনুল খাত্তাব আরব দেশে জন্ম নেওয়া ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কোনো অনারবকে উত্তরাধিকারী করতে অস্বীকার করতেন। ইমাম মুহাম্মদ বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি; যে ‘হামিল’ যুদ্ধবন্দী হিসেবে আসে এবং তার সাথে কোনো নারীও বন্দী হয়ে আসে এবং বলে যে সে আমার সন্তান, কিংবা সে বলে সে আমার ভাই, অথবা সে (হামিল) বলে সে আমার বোন—তাদের কেউই উত্তরাধিকারী হবে না। সুস্পষ্ট প্রমাণ ব্যতীত কোনো বংশীয় সম্পর্কের ভিত্তিতে উত্তরাধিকার প্রতিষ্ঠিত হয় না; তবে পিতা ও সন্তানের বিষয়টি ভিন্ন। কেননা পিতা যদি দাবি করেন যে এটি তার পুত্র এবং পুত্রও তা সত্যয়ন করে, তবে সে তার পুত্র হিসেবে গণ্য হবে এবং এতে প্রমাণের প্রয়োজন নেই। (সমাপ্ত)

এই মাসরুক হলেন ইবনুল আজদা ইবনে মালিক আল-হামদানি আল-ওয়াদায়ি আবু আইশা আল-কুফি। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, ফকিহ, ইবাদতগুজার এবং দ্বিতীয় স্তরের একজন মুখাদরাম (জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পাওয়া ব্যক্তি); তাকরিব গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। খুলাসাহ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, তিনি উমর, আলী, মুয়ায এবং ইবনে মাসউদ থেকে ইলম অর্জন করেছেন। তাঁর থেকে ইব্রাহিম, শায়বি এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন। শায়বি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার জানামতে ইলম অন্বেষণে তাঁর চেয়ে বেশি আগ্রহী আর কেউ ছিল না। ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে তিনি শুরাইহের চেয়েও অধিক জ্ঞানী ছিলেন; শুরাইহ তাঁর সাথে পরামর্শ করতেন, অথচ মাসরুকের শুরাইহের কাছে যাওয়ার প্রয়োজন হতো না। তাযকিরাতুল হুফফায গ্রন্থ অনুযায়ী তিনি ৬৩ (তেষট্টি) হিজরী সালে ইন্তেকাল করেন। আবু সাদ আস-সামআনি বলেন: তাকে ‘মাসরুক’ (অপহৃত) নামকরণ করা হয়েছিল কারণ শৈশবে এক ব্যক্তি তাকে অপহরণ করেছিল, পরবর্তীতে তাকে খুঁজে পাওয়া যায়। আর উমর তাঁর পিতার নাম পরিবর্তন করে...