তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 84

গবেষকগণ যে মতের ওপর রয়েছেন এবং যা নির্ভরযোগ্য, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'শারহু নুখবাহ'-এর ৩৭ পৃষ্ঠায় তা ব্যক্ত করেছেন: "যদি কোনো বর্ণনা তার চেয়ে অধিক শক্তিশালী (অধিক মুখস্থশক্তি বা বর্ণনাকারীর আধিক্য বা অন্য কোনো প্রাবল্যের কারণে) বর্ণনার বিপরীত হয়, তবে সেই প্রবল বর্ণনাকে 'মাহফুজ' বলা হয় এবং এর বিপরীত দুর্বল বর্ণনাটিকে 'শাজ' (ব্যতিক্রমী) বলা হয়।"

(তিনি আরও বলেন) এই আলোচনা থেকে জানা গেল যে, শাজ হলো এমন হাদিস যা কোনো গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী তার চেয়ে উত্তম বা অগ্রগণ্য বর্ণনাকারীর বিপরীতে বর্ণনা করেন। পারিভাষিক সংজ্ঞায় এটিই নির্ভরযোগ্য মত। (সমাপ্ত)

তাঁর 'বিপরীত' (মুখালিফ) শব্দের অর্থ হলো 'পরস্পর বিরোধিতা' (মুনাফাত), কেবল নিছক ভিন্নতা নয়। হাফেজের এই কিতাবের ৩৭ পৃষ্ঠার বক্তব্য এর প্রমাণ দেয়: "সহিহ ও হাসান হাদিসের বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য (যিয়াদাহ) গ্রহণযোগ্য হবে যতক্ষণ না তা অধিকতর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক হয়, যিনি ওই অতিরিক্ত অংশটুকু উল্লেখ করেননি। কারণ অতিরিক্ত তথ্যটি হয় ওই বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক হবে না যারা তা বর্ণনা করেননি—

এমন ক্ষেত্রে তা নিঃশর্তভাবে গ্রহণযোগ্য। কারণ এটি একটি স্বতন্ত্র হাদিসের মর্যাদা রাখে যা কেবল একজন নির্ভরযোগ্য রাবী একাই বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর উস্তাদ থেকে অন্য কেউ তা বর্ণনা করেননি। অন্যথায় যদি এমন সাংঘর্ষিক হয় যে, অতিরিক্ত অংশটি গ্রহণ করলে অন্য বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যান করা আবশ্যক হয়ে পড়ে, তবে এই দুই বর্ণনার মধ্যে প্রাধান্য বা তারজিহ সাব্যস্ত করা হবে। এরপর প্রবলটিকে গ্রহণ করা হবে এবং দুর্বলটিকে প্রত্যাখ্যান করা হবে।" (সমাপ্ত)

শেখ ইবনে হাজার আল-হাইতামি বিসমিল্লাহ সংক্রান্ত তাঁর রিসালায় বলেন: "শাজ"-এর পারিভাষিক সংজ্ঞায় ব্যাপক মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফিঈ এবং মুহাক্কিকগণের অভিমত হলো, কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী যদি সনদ বা মতনে কোনো অতিরিক্ত বা কম তথ্য বর্ণনা করেন যা অন্য একদল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বর্ণনার বিপরীত এবং তাদের মাঝে সমন্বয় করা সম্ভব নয় (অথচ বর্ণনার মূল সূত্র এক), তবে তাকে শাজ বলা হয়। (সমাপ্ত)

শেখ উমর আল-বাইকুনি হাদিসশাস্ত্রের পরিভাষা বিষয়ক তাঁর কাব্যগ্রন্থে বলেন: "যদি কোনো নির্ভরযোগ্য রাবী একদল নির্ভরযোগ্য রাবীর বিপরীত বর্ণনা করেন,"

"তবে তাকে শাজ বলা হয়। আর মাকলুব (উল্টানো বর্ণনা) হলো এর পরবর্তী প্রকার।"

ব্যাখ্যাকার শেখ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল বাকি আল-জুরকানি বলেন: কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী যদি সনদ বা মতনে কম বা বেশি বর্ণনার মাধ্যমে 'আল-মালা' অর্থাৎ একদল নির্ভরযোগ্য রাবীর বর্ণনার বিপরীতে কিছু বর্ণনা করেন এবং উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করা অসম্ভব হয়, তবে সেটি 'শাজ'। যেমনটি ইমাম শাফিঈ ও হিজাজ অঞ্চলের একদল আলেম বলেছেন। এটিই নির্ভরযোগ্য মত, যেমনটি শারহু নুখবাহ-তে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। কারণ একজনের তুলনায় বহুজনের মুখস্থশক্তি অধিক প্রাধান্য পাওয়ার যোগ্য। এই নিয়মানুসারে, কোনো নির্ভরযোগ্য রাবী যদি অধিকতর হিফজ শক্তির অধিকারী একজনের বিপরীত বর্ণনা করেন, তবে সেটিও শাজ হবে।

ইবনুস সালাহ এবং অন্যদের বক্তব্যেও এর প্রমাণ পাওয়া যায়। (সমাপ্ত)

কামুস প্রণেতা আল্লামা মাজদ (ফিরোজাবাদী) উসুলে হাদিস বিষয়ক তাঁর কাব্যগ্রন্থে বলেন: "অতঃপর যে বর্ণনাকে শাজ (ব্যতিক্রমী) হিসেবে অভিহিত করা হয়,"

"তা হলো এমন প্রতিটি একক ও বিচ্ছিন্ন হাদিস,"

"যেখানে বর্ণনাকারী মানুষের বর্ণনার বিপরীত কিছু বর্ণনা করেছেন। কারণ তিনি এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি।"

শেখ সুলায়মান ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমর ইবনে মকবুল আল-আহদাল 'আল-মানহালুর রাবী' নামক তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: আভিধানিক অর্থে 'শাজ' মানে হলো একাকী বা বিচ্ছিন্ন। যখন কেউ একাকী হয়ে যায় তখন বলা হয় 'শাজ্জা-ইয়াশুজু-শুজুজান'। আর পারিভাষিক অর্থে-

এ বিষয়ে অনেক মতভেদ আছে। কাব্যকারের বক্তব্য অনুযায়ী দুটি মতের দিকে ইঙ্গিত পাওয়া যায়। প্রথম মতটি ইমাম শাফিঈ ও হিজাজ অঞ্চলের একদল আলেমের।

তা হলো, নির্ভরযোগ্য রাবী যা সাধারণ মানুষ অর্থাৎ অন্যান্য নির্ভরযোগ্য রাবীদের বর্ণনার বিপরীত বর্ণনা করেন, যদিও তারা মুখস্থশক্তি ও নির্ভুলতায় তার চেয়ে নিম্নমানের হয়। এর কারণ হলো, একজনের তুলনায় বহুজনের স্মৃতিশক্তি অধিক নির্ভরযোগ্য।

ইবনুস সালাহ একদল নির্ভরযোগ্য রাবীর সাথে একজন অধিকতর হাফেজ (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন) রাবীকেও যুক্ত করেছেন। এই বৈপরীত্য সনদ বা মতন উভয় ক্ষেত্রেই হতে পারে, তা তথ্য বৃদ্ধিতে হোক বা হ্রাসে—যদি বর্ণনার মূল সূত্র এক হওয়া সত্ত্বেও উভয় দিকের মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব না হয়। (সমাপ্ত)