তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 86

(ইমরান) বিন হুসাইন, ওয়াইল বিন হুজর এবং ইবনে আব্বাস। আবু হুরায়রার হাদিসটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) এ অধ্যায়ের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আনাসের হাদিসটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

ইবনে উমরের হাদিসটি আহমাদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আবু মালিক আল-আশআরীর হাদিসটি ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন। আর আবু মুসার হাদিসটি আহমাদ, মুসলিম, নাসাঈ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

ইমরান বিন হুসাইনের হাদিসটি শায়খাইন বর্ণনা করেছেন।

ওয়াইল বিন হুজরের হাদিসটি আবু দাউদ, আহমাদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

ইবনে আব্বাসের হাদিসটি আহমাদ ও বুখারি ইকরিমার সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইকরিমা বলেন, আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: আমি বাতহা নামক স্থানে একজন নির্বোধ বৃদ্ধের পেছনে যোহরের নামাজ আদায় করেছি; তিনি বাইশবার তাকবির পাঠ করেছেন, যখনই সেজদায় যেতেন এবং যখনই মাথা উঠাতেন তখনই তাকবির বলতেন।

তখন ইবনে আব্বাস বললেন, ওটাই আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামাজ।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ বিন মাসউদের হাদিসটি হাসান সহিহ); এটি আহমাদ ও নাসাঈও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের নিকট এর ওপর আমল বিদ্যমান ছিল, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু বকর, উমর, উসমান, আলী এবং অন্যান্যেরা; এবং তাঁদের পরবর্তী তাবেয়ীগণও এর ওপর আমল করেছেন। অধিকাংশ ফকিহ ও আলেম এর ওপরই ঐক্যমত্য পোষণ করেছেন)। বাগাভী বলেন, উম্মত এই তাকবিরগুলোর ব্যাপারে একমত হয়েছে। ইবনে সাইয়্যিদুন নাস বলেন, অন্যরা বলেছেন যে কেবল তাকবীরে তাহরিমা ছাড়া আর কিছুই শরীয়তসম্মত নয়; এটি উমর ইবনুল খাত্তাব, কাতাদা, সাঈদ বিন জুবায়ের, উমর বিন আব্দুল আজিজ এবং হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে মুনজির এটি কাসিম বিন মুহাম্মদ এবং সালিম বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইবনে বাত্তাল মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ান এবং ইবনে সিরিনসহ একদল থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। আবু উমর বলেন, একদল আলেম বলেছেন যে জামাত ছাড়া তাকবির দেওয়া সুন্নত নয়; আর যে ব্যক্তি একা নামাজ পড়ে, সে যদি তাকবির না দেয় তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। ইমাম আহমাদ বলেন, আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় হলো একা নামাজ পড়ার সময় ফরজ নামাজে তাকবির দেওয়া, তবে নফল নামাজে নয়।

ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন একা নামাজ পড়তেন তখন তাকবির দিতেন না।

যাঁরা তাকবির শরীয়তসম্মত নয় বলে মনে করেন, তাঁরা আহমাদ ও আবু দাউদে বর্ণিত ইবনে আবজার তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে নামাজ পড়েছেন এবং তিনি তাকবির পূর্ণ করতেন না। আহমাদের এক বর্ণনায় আছে, যখন তিনি অবনত হতেন এবং মস্তক উত্তোলন করতেন (তখন তাকবির দিতেন না)। অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি অবনত হওয়ার সময় অর্থাৎ দুই সেজদার মাঝে তাকবির দিতেন না। এর সনদে হাসান বিন ইমরান রয়েছেন; আবু জুরআ বলেন তিনি একজন শায়খ এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু দাউদ তায়ালিসি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন এটি আমার নিকট বাতিল। আর এটি এই অধ্যায়ের হাদিসগুলোর বিরোধিতা করার শক্তি রাখে না, কারণ সেই হাদিসগুলো অধিক সংখ্যায় বর্ণিত, বিশুদ্ধ এবং সেগুলো বিষয়টিকে সুসাব্যস্ত করে ও অতিরিক্ত তথ্যের অন্তর্ভুক্ত।

এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদিসগুলোর ন্যূনতম দাবি হলো প্রতিটি অবনত হওয়া এবং মস্তক উত্তোলনের সময় তাকবির দেওয়া সুন্নত। ইমাম আহমাদ ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, প্রথম ব্যক্তি যিনি তাকবির ত্যাগ করেছিলেন তিনি হলেন উসমান, যখন তিনি তাকবির দিতেন এবং তাঁর কণ্ঠস্বর ক্ষীণ হয়ে গিয়েছিল; সম্ভবত এর অর্থ হলো তিনি উচ্চৈঃস্বরে তাকবির দেওয়া ত্যাগ করেছিলেন।

তাবারী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, প্রথম যে ব্যক্তি তাকবির ত্যাগ করেছিলেন তিনি হলেন মুয়াবিয়া।

আবু উবাইদ বর্ণনা করেছেন যে, এটি প্রথম বর্জনকারী ব্যক্তি ছিলেন জিয়াদ এবং এই...