তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 87

বর্ণনাগুলো পরস্পরবিরোধী নয়, কারণ যিয়াদ এটি বর্জন করেছিলেন মুয়াবিয়া (রা.)-এর বর্জনের কারণে, আর মুয়াবিয়া (রা.) এটি বর্জন করেছিলেন উসমান (রা.)-এর বর্জনের কারণে। একদল আলেম বিষয়টিকে নিম্নস্বরে (চুপিচুপি) আদায়ের অর্থে গ্রহণ করেছেন। ইমাম তাহাবি বর্ণনা করেছেন যে, বনু উমাইয়ারা অবনত হওয়ার সময় তাকবির বর্জন করত, কিন্তু মাথা তোলার সময় নয়। আর এটিই প্রথম সুন্নাহ নয় যা তারা বর্জন করেছে।

তাকবিরের বিধানের প্রবক্তাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশ (জমহুর) ওলামায়ে কেরামের মতে, তাকবিরে তাহরিমা ব্যতিরেকে অবশিষ্ট সব তাকবির মুস্তাহাব। ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েত এবং কিছু যাহেরি ইমামের মতে, নামাজের সব তাকবিরই ওয়াজিব।

জমহুর ওলামায়ে কেরাম মুস্তাহাব হওয়ার পক্ষে এই দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নামাজে ভুলকারী ব্যক্তিকে এটি শিক্ষা দেননি।

যদি তা ওয়াজিব হতো, তবে তিনি অবশ্যই তাকে তা শিক্ষা দিতেন। এছাড়াও ইবনে আবযা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি ওয়াজিব না হওয়ার প্রমাণ দেয়, কারণ কোনো কোনো ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এটি বর্জন করা বৈধতা প্রকাশের জন্য এবং এটি যে ওয়াজিব নয় তা নির্দেশ করার জন্য ছিল।

যারা ওয়াজিব হওয়ার প্রবক্তা তারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নামাজে ভুলকারী ব্যক্তিকে এটি শিক্ষা দিয়েছেন। আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ভুলকারী ব্যক্তিকে এই শব্দে নির্দেশ দিয়েছিলেন: "অতঃপর সে বলবে 'আল্লাহু আকবার', তারপর রুকু করবে যতক্ষণ না তার জোড়গুলো স্থির হয়। এরপর বলবে 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' যতক্ষণ না সে সোজা হয়ে দাঁড়ায়। এরপর বলবে 'আল্লাহু আকবার', তারপর সিজদা করবে যতক্ষণ না তার জোড়গুলো স্থির হয়। এরপর বলবে 'আল্লাহু আকবার' এবং মাথা তুলবে যতক্ষণ না সে স্থির হয়ে বসে। এরপর বলবে 'আল্লাহু আকবার', অতঃপর সিজদা করবে যতক্ষণ না তার জোড়গুলো স্থির হয়। এরপর মাথা তুলবে এবং তাকবির বলবে।"

"সে যখন এভাবে করবে, তখন তার নামাজ পূর্ণ হবে।"

আমি (গ্রন্থকার) বলি, এই হাদিসে তাদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা বলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নামাজে ভুলকারী ব্যক্তিকে তাকবির শিক্ষা দেননি।

[২৫৪] তাঁর বক্তব্য: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুনীর); মুনীর শব্দটি মীমের পেশ এবং নূনের যের যোগে, শেষে রা। তিনি আবু আবদুর রহমান আল-মারওয়াযী, একজন সংসারবিরাগী (যাহিদ), নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতগুজার ব্যক্তি। ইমাম বুখারি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "আমি তাঁর মতো কাউকে দেখিনি।" ইমাম তিরমিজি ও নাসাঈও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (তিনি বলেন, আমি শুনেছি আলী ইবনুল হাসানকে); তিনি ইবনু শাকীক আবু আবদুর রহমান আল-মারওয়াযী, নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। তিনি ইবরাহিম ইবনে তাহমান ও ইবনুল মুবারক এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম বুখারি, আহমাদ, ইবনে মাঈন এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন। তিনি ২১৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি তাকবির বলতেন যখন তিনি নিচু হতেন অর্থাৎ প্রথম সিজদার দিকে অবনত হতেন); এটি 'হাওয়া-ইয়াহউই' মূলধাতু থেকে নির্গত, যার অর্থ পড়ে যাওয়া বা অবনত হওয়া। আর যদি 'হাওয়া' শব্দটি ঝোঁকা বা ভালোবাসা অর্থে হয়, তবে তার ব্যুৎপত্তি ভিন্ন হয়। এই হাদিসটি ইমাম বুখারি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি সিজদায় যাওয়ার প্রাক্কালে আল্লাহু আকবার বলতেন।" হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ্ গ্রন্থে বলেছেন: এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, এই তাকবির হলো অবনত হওয়ার সময়ের জিকির। সুতরাং সে যখন থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানোর পর অবনত হওয়া শুরু করবে তখন থেকে এটি আরম্ভ করবে এবং সিজদায় স্থির হওয়া পর্যন্ত তা প্রলম্বিত করবে। সমাপ্ত।