وَكَعْبُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ وَعَبْدُ الله بن محمد والمسندي وَعِدَّةٌ مِمَّنْ لَا يُحْصَى لَا اخْتِلَافَ بَيْنَ مَا وَصَفْنَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ بن إبراهيم يثبتون عامة هذه الأحاديث مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَيَرَوْنَهَا حَقًّا
وَهَؤُلَاءِ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ زَمَانِهِمْ انْتَهَى كَلَامُ الْبُخَارِيِّ
(وَبِهِ يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ) وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَهُوَ آخِرُ قَوْلَيْهِ وَأَصَحُّهُمَا قَالَ الحافظ في الفتح قال بن عَبْدِ الْبَرِّ لَمْ يَرْوِ أَحَدٌ عَنْ مَالِكٍ ترك الرفع فيهما إلا بن القاسم والذي نأخذ به الرفع حديث بن عمر وهو الذي رواه بن وَهْبٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مَالِكٍ وَلَمْ يَحْكِ التِّرْمِذِيُّ عَنْ مَالِكٍ غَيْرَهُ وَنَقَلَ الْخَطَّابِيُّ وَتَبِعَهُ الْقُرْطُبِيُّ فِي الْمُفْهِمِ أَنَّهُ آخِرُ قَوْلَيْ مَالِكٍ وَأَصَحُّهُمَا وَلَمْ أَرَ لِلْمَالِكِيَّةِ دَلِيلًا عَلَى تَرْكِهِ وَلَا متمسكا إلا بقول بن الْقَاسِمِ انْتَهَى
لَطِيفَةٌ قَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي نَصْبِ الرَّايَةِ نَقْلًا عَنْ جُزْءِ رَفْعِ الْيَدَيْنِ لِلْبُخَارِيِّ وكان بن الْمُبَارَكِ يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَهُوَ أَعْلَمُ أَهْلِ زَمَانِهِ فيما يعرف ولقد قال بن الْمُبَارَكِ صَلَّيْتُ يَوْمًا إِلَى جَنْبِ النُّعْمَانِ فَرَفَعْتُ يَدَيَّ فَقَالَ لِي أَنَا خَشِيتُ أَنْ تَطِيرَ قال فقلت له إذ لَمْ أَطِرْ فِي الْأُولَى لَمْ أَطِرْ فِي الثانية
قال وكيع رحم الله بن الْمُبَارَكِ كَانَ حَاضِرَ الْجَوَابِ انْتَهَى
قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا بذلك) أي بحديث بن مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَرْفَعْ إِلَّا أَوَّلَ مَرَّةٍ (عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ) الْمَرْوَزِيِّ مِنْ كِبَارِ أَصْحَابِ بن الْمُبَارَكِ ثِقَةٌ مَاتَ قَبْلَ الْمِائَتَيْنِ قَالَهُ الْحَافِظُ
قوله (حدثنا وكيع) هو بن الْجَرَّاحِ (عَنْ سُفْيَانَ) هُوَ الثَّوْرِيُّ (عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ) قَالَ الْحَافِظُ فِي مُقَدِّمَةِ فَتْحِ الْبَارِي عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ الْجَرْمِيُّ وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وقال بن المديني لا يحتج بما ينفرد به
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 91
কা'ব ইবনে সাঈদ, মুহাম্মদ ইবনে সালাম, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, আল-মুসনাদী এবং অসংখ্য আলেম যাদের গণনা করা সম্ভব নয়, আমরা আলেমদের যে বর্ণনা দিয়েছি তাঁদের মধ্যে এ নিয়ে কোনো মতভেদ নেই। আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের, আলী ইবনে আবদুল্লাহ, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আহমদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই হাদিসগুলো সাধারণভাবে সাব্যস্ত করতেন এবং এগুলোকে সত্য বলে মনে করতেন।
এঁরাই হলেন তাঁদের সময়ের বিদগ্ধ আলেম। — ইমাম বুখারীর বক্তব্যের সমাপ্তি।
(আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, শাফেয়ী, আহমদ এবং ইসহাক এই মত পোষণ করেন)। ইমাম মালিকও এই মত পোষণ করেন এবং এটিই তাঁর দু'টি মতের মধ্যে শেষোক্ত এবং অধিকতর বিশুদ্ধ মত। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি'তে বলেন, ইবনে আবদিল বার বলেছেন যে, ইবনে কাসিম ব্যতীত অন্য কেউ ইমাম মালিক থেকে এই দুই স্থানে রফউল ইয়াদাইন বর্জনের কথা বর্ণনা করেননি। আর আমরা যে মতটি গ্রহণ করি তা হলো রফউল ইয়াদাইন সংক্রান্ত ইবনে ওমরের হাদিস, যা ইবনে ওয়াহাব এবং অন্যরা ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজী ইমাম মালিক থেকে এ ছাড়া অন্য কোনো মত উল্লেখ করেননি। খাত্তাবী বর্ণনা করেছেন এবং আল-মুফহিম গ্রন্থে কুরতুবী তাঁর অনুসরণ করে বলেছেন যে, এটি ইমাম মালিকের শেষোক্ত এবং অধিকতর বিশুদ্ধ মত। আমি মালিকি মাজহাবের অনুসারীদের কাছে ইবনে কাসিমের বক্তব্য ছাড়া রফউল ইয়াদাইন বর্জনের অন্য কোনো দলিল বা নির্ভরযোগ্য প্রমাণ দেখিনি। — সমাপ্ত।
একটি সূক্ষ্ম বিষয়: যায়লায়ী 'নাসবুর রাইয়াহ' গ্রন্থে ইমাম বুখারীর 'জুযউ রাফইল ইয়াদাইন' থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন, ইবনুল মুবারক রফউল ইয়াদাইন করতেন এবং তিনি তাঁর জানামতে সমসাময়িকদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন। ইবনুল মুবারক বলেন, "আমি একদিন নুমানের (ইমাম আবু হানিফা) পাশে নামাজ পড়ছিলাম, তখন আমি রফউল ইয়াদাইন করলাম। তিনি আমাকে বললেন: 'আমি আশঙ্কা করছিলাম যে আপনি হয়তো উড়ে যাবেন।' ইবনুল মুবারক বলেন, তখন আমি তাঁকে বললাম: 'আমি যদি প্রথমবারে না উড়ি, তবে দ্বিতীয়বারেও উড়ব না'।"
ওয়াকী বলেন, আল্লাহ ইবনুল মুবারকের ওপর রহম করুন, তিনি অত্যন্ত উপস্থিত বুদ্ধিসম্পন্ন ছিলেন। — সমাপ্ত।
তাঁর বক্তব্য (আমাদের কাছে এ ব্যাপারে হাদিস বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে মাসউদের সেই হাদিসটি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রথমবার ব্যতীত আর হাত তুলতেন না। (সুফিয়ান ইবনে আব্দুল মালিক থেকে) তিনি মারওয়াজি, ইবনুল মুবারকের বিশিষ্ট সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত ও নির্ভরযোগ্য। তিনি হিজরি দুইশত সালের পূর্বেই ইন্তেকাল করেন, হাফেজ ইবনে হাজার এ কথা বলেছেন।
তাঁর বক্তব্য (ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ। (সুফিয়ান থেকে) তিনি হলেন সওরী। (আসিম ইবনে কুলাইব থেকে) হাফেজ ইবনে হাজার 'মুকাদ্দিমা ফাতহুল বারি'তে বলেন: আসিম ইবনে কুলাইব আল-জারমিকে ইমাম নাসাঈ নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে মাদিনী বলেছেন যে, তিনি যখন কোনো বর্ণনায় একক হয়ে যান তখন তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।