তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 93

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করলেন; তিনি দাঁড়ালেন, অতঃপর তাকবীর দিলেন এবং স্বীয় হস্তদ্বয় উত্তোলন করলেন। এরপর তিনি রুকু করলেন এবং উভয় হাত একত্রিত করে তা দুই হাঁটুর মাঝখানে রাখলেন। এই সংবাদ সা’দ (রা.)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন, আমার ভাই সত্য বলেছেন; তবে জেনে রাখো, আমরা ইসলামের প্রাথমিক যুগে এরূপ করতাম, অতঃপর আমাদের এটি (হাঁটুর ওপর হাত রাখার নিয়ম) পালন করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

ইমাম বুখারী বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসের ক্ষেত্রে সূক্ষ্মদর্শী বিশেষজ্ঞগণের নিকট এটিই সংরক্ষিত ও সঠিক বর্ণনা। ইমাম বুখারীর বক্তব্য সমাপ্ত।

হাফেজ ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে বলেন: আর ইবনে মাসউদ (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস—(আমি কি তোমাদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের ন্যায় সালাত আদায় করে দেখাব না? বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং প্রথমবার ব্যতীত আর হাত উত্তোলন করলেন না)—এর ব্যাপারে ইমাম আবু দাউদ বলেছেন, এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের সংক্ষিপ্ত রূপ এবং এই অর্থে এটি সহীহ বা বিশুদ্ধ নয়।

আল-বাযযারও এই হাদীস সম্পর্কে বলেছেন যে, এটি প্রমাণিত নয় এবং এর ন্যায় বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না।

আর এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীসটি একটি মাদীনাভিত্তিক সহীহ হাদীস, যার ওপর কারও কোনো আপত্তি বা অভিযোগের অবকাশ নেই।

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বারোজনেরও অধিক সাহাবী এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বারের বক্তব্য সমাপ্ত।

হাফেজ যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে বলেন, ইবনে আবি হাতিম তার 'কিতাবুল ইলাল'-এ উল্লেখ করেছেন: আমি আমার পিতাকে সুফিয়ান সাওরী বর্ণিত আসিম ইবনে কুলাইব হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ হতে, তিনি আলকামা হতে এবং তিনি আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) হতে বর্ণিত একটি হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, (নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে দাঁড়ালেন, অতঃপর তাকবীর দিয়ে হাত তুললেন এবং পুনরায় আর তা করলেন না)। তখন আমার পিতা বললেন, এটি ভুল; বলা হয়ে থাকে যে সাওরী এই বর্ণনায় বিভ্রান্ত হয়েছেন। কেননা একদল বর্ণনাকারী আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা সকলেই বলেছেন, (নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শুরু করলেন এবং হাত তুললেন, অতঃপর রুকু করলেন এবং দুই হাত মিলিয়ে হাঁটুর মাঝখানে রাখলেন)। সাওরী যা বর্ণনা করেছেন, অন্য কেউ তা বলেননি। 'নাসবুর রায়াহ'-এর উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন: ইমাম তিরমিযী এই হাদীসটিকে হাসান বলেছেন এবং ইবনে হাজম একে সহীহ বলেছেন। তবে ইবনে মুবারক বলেছেন, এটি আমার নিকট প্রমাণিত নয়।

ইবনে আবি হাতিম তার পিতার সূত্রে বলেন, এটি একটি ভুল হাদীস।

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং তার উস্তাদ ইয়াহইয়া ইবনে আদম বলেছেন যে, এটি যঈফ বা দুর্বল।

ইমাম বুখারী তাদের থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তাদের এই মতকে সমর্থন করেছেন।

ইমাম আবু দাউদ বলেছেন, এটি সহীহ নয়।

ইমাম দারাকুতনী বলেন, এটি প্রমাণিত নয়। ইবনে হিব্বান সালাত অধ্যায়ে বলেন, রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত উত্তোলন না করার স্বপক্ষে কুফাবাসীদের নিকট এটিই শ্রেষ্ঠ বর্ণনা। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এটি নির্ভর করার মতো অত্যন্ত দুর্বল বিষয়, কারণ এতে এমন সব সূক্ষ্ম ত্রুটি রয়েছে যা একে বাতিল করে দেয়। সমাপ্ত।

সুতরাং এই সবকিছুর দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, ইবনে মাসউদ (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসটি সহীহও নয় এবং হাসানও নয়; বরং এটি যঈফ বা দুর্বল। এর ন্যায় বর্ণনা দ্বারা কোনো প্রমাণ বা দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না।

আর ইমাম তিরমিযীর হাসান বলার ওপর নির্ভর করা যাবে না, কারণ তার মূল্যায়নে শিথিলতা রয়েছে।

আর ইবনে হাজমের সহীহ বলার বিষয়টি স্পষ্টতই সনদের প্রেক্ষাপটে। আর এটি সর্বজনবিদিত যে, সনদের বিশুদ্ধতা আবশ্যিকভাবে মতনের (মূল পাঠের) বিশুদ্ধতাকে নিশ্চিত করে না। তাছাড়া এই হাফেজ ও সমালোচক উলামাগণের যঈফ সাব্যস্ত করার বিপরীতে ইবনে হাজমের সহীহ বলার ওপর নির্ভর করা চলে না। সুতরাং হাত উত্তোলন বর্জন করা এবং সালাতের শুরু ব্যতীত অন্য স্থানে তা রহিত হওয়ার সপক্ষে এই যঈফ হাদীস দিয়ে দলিল পেশ করা সঠিক নয়। আর যদি তর্কের খাতিরে আমরা ইবনে মাসউদের এই হাদীসকে সহীহ বা হাসান বলেও মেনে নিই, তবুও প্রতীয়মান হয় যে, ইবনে মাসউদ (রা.) বিষয়টি ভুলে গিয়েছিলেন, যেমন তিনি আরও অনেক বিষয় ভুলে গিয়েছিলেন।

হাফেজ যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে 'আত-তানকীহ' প্রণেতার বরাতে বলেন, ইবনে মাসউদের এই বিষয়টি ভুলে যাওয়া বিস্ময়কর কিছু নয়, কারণ ইবনে...