তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 95

আল-হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল হাসান বিন আইয়্যাশ থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন আবজার থেকে, তিনি জুবাইর বিন আদি থেকে এই শব্দে যে, তিনি (ওমর রা.) প্রথম তাকবীরে হাত তুলতেন, এরপর আর তুলতেন না। সুফিয়ান আস-সাওরীও এটি জুবাইর বিন আদি থেকে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে, তিনি তাকবীরে হাত তুলতেন, তবে এতে "এরপর আর তুলতেন না" কথাটি নেই। আস-সাওরী যা বর্ণনা করেছেন সেটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ)। সমাপ্ত।

অতঃপর, এই বর্ণনাটি তাউস কর্তৃক ইবনে উমর থেকে বর্ণিত সেই বর্ণনার বিরোধী, যাতে বলা হয়েছে যে, ওমর (রা.) রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত তুলতেন।

আয-যাইলায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: আল-হাকিম এর ওপর আপত্তি করে বলেছেন যে, এই বর্ণনাটি শায (বিচ্ছিন্ন), এর দ্বারা দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না। সুতরাং তাউস বিন কায়সান কর্তৃক ইবনে উমর থেকে বর্ণিত সেই সহীহ সংবাদগুলোর বিপরীতে এটি পেশ করা যাবে না যে, ওমর (রা.) রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে ওঠার সময় হাত তুলতেন। সমাপ্ত। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে বলেছেন: তাউস কর্তৃক ইবনে উমর থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতটি এর বিরোধী যে, তিনি তাকবীরের সময় এবং রুকু থেকে ওঠার সময় হাত তুলতেন। সমাপ্ত। আমি বলছি: তাউসের বর্ণনার একটি দুর্বল সমর্থক (শাহিদ) বর্ণনা রয়েছে। আয-যাইলায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আল-বাইহাকী রিশদিন বিন সাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সাহম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওমর ইবনুল খাত্তাবকে দেখেছি, তিনি যখন নামাজ শুরু করতেন এবং যখন রুকু থেকে মাথা তুলতেন, তখন কাঁধ পর্যন্ত হাত তুলতেন। সমাপ্ত।

সতর্কতা: নিমাভী দাবি করেছেন যে, 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে "ইবনে উমর থেকে" কথাটির পর "নিশ্চয়ই ওমর (রা.)" শব্দটির আধিক্য একটি ভুল এবং এটি সঠিক নয়। তিনি বলেন, সঠিক পাঠ হলো: তাউস বিন কায়সান থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি হাত তুলতেন... ইত্যাদি।

হাফেজ ইবনে হাজার 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে (যা 'নাসবুর রায়াহ'-এর সংক্ষিপ্তসার) বলেছেন: তাউস কর্তৃক ইবনে উমর থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতটি এর পরিপন্থী যে, তিনি তাকবীরের সময়, রুকুতে এবং রুকু থেকে ওঠার সময় হাত তুলতেন। ইবনুল হুমাম 'ফাতহুল ক্বাদীর' গ্রন্থে বলেছেন: আল-হাকিম এর বিপরীতে তাউস বিন কায়সান কর্তৃক ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত সেই রেওয়ায়াতটি পেশ করেছেন যে, তিনি হাত তুলতেন... ইত্যাদি। তিনি বলেছেন:

সুতরাং এই বক্তব্যগুলোর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, আল-হাকিম এটি ইবনে উমরের বর্ণনার মাধ্যমে খণ্ডন করেছেন, ওমর ইবনুল খাত্তাবের বর্ণনার মাধ্যমে নয়। নিমাভীর বক্তব্যের সমাপ্তি।

আমি বলছি: "নিশ্চয়ই ওমর (রা.)" কথাটির আধিক্যকে ভুল বলা সংক্রান্ত দাবিটি অত্যন্ত অসার। কারণ আল-হাকিম আসওয়াদ থেকে বর্ণিত ওমরের সেই বর্ণনাটি (যিনি বলেন: আমি ওমর ইবনুল খাত্তাবকে (রা.) নামাজ শুরুর প্রথম তাকবীরে হাত তুলতে দেখেছি, এরপর তিনি আর তুলতেন না) শায হওয়ার হুকুম দিয়েছেন তাউস কর্তৃক ইবনে উমর থেকে বর্ণিত ওমরের (রা.) সেই রেওয়ায়াতের মাধ্যমে যে, তিনি (ওমর রা.) রুকুতে এবং রুকু থেকে ওঠার সময় হাত তুলতেন। এটি একটি স্পষ্ট প্রমাণ যে, তাউসের বর্ণনায় "নিশ্চয়ই ওমর (রা.)" কথাটি সঠিক ও সুসাব্যস্ত। কেননা একজন সাহাবীর বর্ণনাকে অন্য একজন সাহাবীর বর্ণনার মাধ্যমে শায হিসেবে গণ্য করা হয় না।

আর হাফেজ ইবনে হাজার 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে যে বলেছেন, "তাউস কর্তৃক ইবনে উমর থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতটি এর পরিপন্থী যে, তিনি হাত তুলতেন..." ইত্যাদি—সেখানে হাফেজ সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে "নিশ্চয়ই ওমর (রা.)" শব্দটি বাদ দিয়েছেন।

এখানে "ছিলেন" ক্রিয়ার অন্তর্গত সর্বনামটি ওমরের (রা.) দিকেই ফিরবে। অনুরূপভাবে ইবনুল হুমামও 'ফাতহুল ক্বাদীর' গ্রন্থে করেছেন। সংক্ষেপ করার খাতিরে এবং পূর্ববর্তী বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে এ ধরনের বিলোপ সাধারণ বিষয়।

তারা আলী (রা.)-এর বর্ণনা দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন, যা তহাভী, ইবনে আবী শায়বাহ এবং আল-বাইহাকী আসেম বিন কুলাইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রা.) নামাজের প্রথম তাকবীরে হাত তুলতেন, এরপর আর হাত তুলতেন না।

তিনি বলেন: