তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 97

যখন তিনি তাকবীর বলতেন এবং যখন রুকু থেকে মাথা উঠাতেন। আবু বকর (ইবনে আইয়াশ) ইতিপূর্বে হুসাইন থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদের সূত্রে মুরসাল ও মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করতেন যে, ইবনে মাসউদ (রা.) যখন সালাত শুরু করতেন তখন হাত উঠাতেন, এরপর আর হাত উঠাতেন না।

আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে এটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা। আর প্রথম বর্ণনাটি একটি মারাত্মক ভুল, কারণ তা ইবনে উমরের (রা.) নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) সঙ্গীদের বর্ণনার পরিপন্থী।

ইমাম হাকিম বলেন, আবু বকর ইবনে আইয়াশ অত্যন্ত নিপুণ হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, কিন্তু শেষ বয়সে তার স্মৃতিশক্তি লোপ পাওয়ায় তিনি বিভ্রান্তিতে পড়েন। ফলে তিনি এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা অন্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনার বিপরীত। সুতরাং এই ধরনের দুর্বল হাদিস দিয়ে ইবনে উমরের (রা.) হাদিস রহিত হওয়ার দাবি কীভাবে বৈধ হতে পারে? অথবা আমরা বলতে পারি যে, তিনি বৈধতা প্রমাণের জন্য একবার এটি বর্জন করেছিলেন; যেহেতু তিনি একে ওয়াজিব মনে করতেন না। তাই তার আমল প্রমাণ করে যে এটি সুন্নত, আর তার বর্জন প্রমাণ করে যে এটি ওয়াজিব নয়। যাইলায়ির 'নাসবুর রায়া' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি'তে বলেন, হানাফিগণ মুজাহিদের এই বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন যে, তিনি ইবনে উমরের (রা.) পেছনে সালাত আদায় করেছেন কিন্তু তাকে হাত উঠাতে দেখেননি। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, এর সনদ ত্রুটিপূর্ণ। কারণ এর বর্ণনাকারী আবু বকর ইবনে আইয়াশের স্মৃতিশক্তি শেষ জীবনে লোপ পেয়েছিল। আর যদি বর্ণনাটি সহিহ বলেও ধরে নেওয়া হয়, তবে সালেম, নাফে এবং আরও অনেকে এর বিপরীতে হাত উঠানোর বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন। একজনের চেয়ে বহু সংখ্যক বর্ণনাকারীর কথা অগ্রাধিকারযোগ্য, বিশেষ করে যখন তারা একটি বিষয় সাব্যস্ত করছেন আর তিনি তা অস্বীকার করছেন। তদুপরি, উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করাও সম্ভব; তা হলো—তিনি একে ওয়াজিব মনে করতেন না, তাই কখনো করেছেন আবার কখনো ছেড়ে দিয়েছেন। হাফেজের বক্তব্য এখানেই শেষ।

ফাজেল লখনবি 'মুয়াত্তা মুহাম্মদ'-এর টীকায় বলেন, আমাদের (হানাফি) উসুল শাস্ত্রের গ্রন্থাবলিতে প্রসিদ্ধ এই যে, মুজাহিদ বলেছেন, "আমি দশ বছর ইবনে উমরের (রা.) সাহচর্যে ছিলাম, কিন্তু তাকে কেবল একবার হাত উঠাতে দেখেছি।" তারা বলেন, ইবনে উমর (রা.) নিজেই আল্লাহর রাসুল (সা.) থেকে হাত উঠানোর হাদিস বর্ণনা করেছেন, অথচ নিজেই তা ছেড়ে দিয়েছেন।

আর বর্ণনাকারী সাহাবী যখন তার নিজের বর্ণিত এমন কোনো স্পষ্ট হাদিস বর্জন করেন যার অন্য কোনো ব্যাখ্যার অবকাশ নেই, তখন সেই হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করার যোগ্যতা বিলুপ্ত হয়। ইমাম তহাবি আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি হুসাইন থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুজাহিদ বলেছেন, "আমি ইবনে উমরের (রা.) পেছনে সালাত আদায় করেছি, তিনি সালাতের প্রথম তাকবীর ছাড়া অন্য কোথাও হাত উঠাতেন না।" এরপর তিনি (তহাবি) বলেন, এই ইবনে উমর (রা.) নবী কারীম (সা.)-কে হাত উঠাতে দেখেছেন, অথচ নবী (সা.)-এর ওফাতের পর তিনি তা ছেড়ে দিয়েছেন। এটি কেবল তখনই সম্ভব যখন তার কাছে এর রহিত হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। এখানে কয়েকটি পর্যালোচনা রয়েছে: প্রথমত, তারা মুজাহিদ থেকে যে বর্ণনাটি দিয়েছেন যে তিনি দশ বছর ইবনে উমরের সঙ্গে ছিলেন এবং তাকে কেবল প্রথম তাকবীরে হাত উঠাতে দেখেছেন, তার সনদের বিশুদ্ধতা তলব করা।

দ্বিতীয়ত, তাউস এবং অন্যান্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সংবাদের মাধ্যমে এর বিরোধিতা করা, যারা ইবনে উমরকে (রা.) হাত উঠাতে দেখেছেন।

তৃতীয়ত, ইমাম তহাবির বর্ণিত সনদে আবু বকর ইবনে আইয়াশ রয়েছেন, যার সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে। অন্যান্য নির্ভরযোগ্য রাবিদের বর্ণনার সমতুল্য তার বর্ণনা হতে পারে না।

ইমাম বায়হাকি 'কিতাবুল মা’রিফা'য় ইবনে আইয়াশের সূত্রে মুজাহিদের হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন, ইমাম বুখারি বলেছেন যে আবু বকর ইবনে আইয়াশ শেষ জীবনে বিভ্রান্তিতে পড়েছিলেন। অথচ রাবি, লাইস, তাউস, সালেম, নাফে, আবু জুবাইর, মুহারিব ইবনে দিসার এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা ইবনে উমরকে (রা.) তাকবীরের সময় এবং রুকু থেকে ওঠার সময় হাত উঠাতে দেখেছেন। অতঃপর তিনি ইতিপূর্বে আমার উদ্ধৃত বায়হাকির বক্তব্যটি শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করেন। এরপর তিনি বলেন, আপনি যদি 'শারহু মা’আনিল آثار'-এর বরাতে বলেন যে এটি হতে পারে...