তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 100

তামীম ইবনে তরাফাহ-এর সূত্রে জাবির ইবনে সামুরাহ বর্ণিত হাদীসটি সম্পর্কে তিনি তাঁর সংক্ষিপ্ত হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং বলেন, এটি মূলত তাশাহহুদ অবস্থায় ছিল, কিয়াম বা দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় নয়। আব্দুল্লাহ ইবনে কিবতিয়্যাহর বর্ণনা একে ব্যাখ্যা করে দিয়েছে। তিনি বলেন, আমি জাবির ইবনে সামুরাহকে বলতে শুনেছি, আমরা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে সালাত আদায় করতাম—অতঃপর তিনি তাঁর পূর্বোল্লিখিত দীর্ঘ হাদীসটি বর্ণনা করেন। এরপর ইমাম বুখারী বলেন, বিষয়টি যদি তেমনই হতো যেমনটি তারা (প্রতিপক্ষ) মনে করেন, তবে ঈদের তাকবীরসমূহের সময়ও হাত তোলা নিষিদ্ধ হতো। কেননা বর্ণনায় বিশেষ কোনো হাত তোলাকে বাদ দেওয়া হয়নি, বরং তা সাধারণভাবে ব্যক্ত হয়েছে। সমাপ্ত।

যাইলায়ী বলেন, একজন প্রশ্নকারী বলতে পারেন যে, এগুলো মূলত দুটি ভিন্ন হাদীস, যার একটি অন্যটিকে ব্যাখ্যা করে না। যেমনটি প্রথম হাদীসের শব্দাবলীতে এসেছে: ‘তোমরা সালাতে স্থির থাকো’।

যারা সালাম ফিরানোর সময় হাত তোলে, তাদের ক্ষেত্রে ‘সালাতে স্থির থাকো’ কথাটি বলা যায় না। বরং এটি তাদের ক্ষেত্রেই বলা হয় যারা সালাতের মাঝখানে হাত তোলে, যেমন রুকু ও সিজদা বা এই জাতীয় অবস্থার সময়। এটিই বাহ্যিক অর্থ। আর বর্ণনাকারী এটি এক সময়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি তিনি প্রত্যক্ষ করেছেন এবং অন্যটি অন্য সময়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি তিনি দেখেছেন। এতে অসম্ভাব্য কিছু নেই। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলি, ইমাম বুখারীর সেই বক্তব্যের কোনো উত্তর যাইলায়ী দেননি যেখানে তিনি বলেছিলেন, ‘যদি বিষয়টি তেমনই হতো যেমনটি তারা মনে করেন, তবে ঈদের তাকবীরসমূহের সময়ও হাত তোলা নিষিদ্ধ হতো’।

সুতরাং এই বক্তব্যের প্রতি তাঁর উত্তর যা হতো, রুকুতে যাওয়া এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত তোলার ব্যাপারে আমাদের উত্তরও তাই হবে। আর তাঁর এই দাবি যে—‘সালাম ফিরানোর সময় যারা হাত তোলে তাদের ক্ষেত্রে সালাতে স্থির থাকো বলা যায় না’—তা অগ্রহণযোগ্য। বরং যে ব্যক্তি সালাত পূর্ণ করে প্রস্থান করার আগে হাত তোলে, এমনকি তা যদি প্রথম এবং দ্বিতীয় সালামের সময়ও হয়, যতক্ষণ না সে দ্বিতীয় সালাম শেষ করছে, ততক্ষণ সে সালাতের মধ্যেই গণ্য হবে। আপনি কি দেখেননি যে, আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর এক ব্যক্তিকে সালাত শেষ করার আগেই হাত তুলে দুআ করতে দেখে তাকে বলেছিলেন, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ না করা পর্যন্ত হাত তুলতেন না।’ তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। বিষয়টি ভেবে দেখুন।

 

৭ - ‌‌(অধ্যায়: রুকুতে দুই হাত হাঁটুর ওপর রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[২৫৮] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু হাসিন): ‘হা’ বর্ণের যবর এবং ‘সাদ’ বর্ণের যের যোগে, তাঁর নাম উসমান ইবনে আসিম আল-কুফী আল-আসাদী। তিনি অন্যতম নির্ভরযোগ্য ইমাম।

হাফেজ ইবনে হাজার ‘তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য, সুপ্রতিষ্ঠিত এবং সুন্নাহর অনুসারী; কখনো কখনো তিনি ‘তাদলীস’ করতেন। তিনি চতুর্থ স্তরের বর্ণনাকারী। সমাপ্ত।

‘খুলাসাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, আবু শিহাব আল-খাইয়্যাত বলেছেন, আমি আবু হাসিনকে বলতে শুনেছি, ‘তাদের কেউ কেউ এমন বিষয়ে ফতোয়া দেয় যে, যদি তা উমর (রা.)-এর সামনে আসত তবে তিনি এর জন্য বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একত্রিত করতেন।’ তিনি ১২৮ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। (আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণিত): ‘সীন’ এবং ‘লাম’ বর্ণের যবর যোগে, ‘মুগনী’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে। তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে হাবীব আল-কুফী, তিনি তাঁর উপনামেই (কুনিয়া) প্রসিদ্ধ।