হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 2 | Page 103

78 -‌(بَاب مَا جَاءَ أَنَّهُ يُجَافِي يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِي الرُّكُوعِ)

[260] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالْقَافِ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَرَ ثِقَةٌ (حَدَّثَنَا فُلَيْحُ) بِضَمِّ الْفَاءِ مُصَغَّرًا (بْنُ سُلَيْمَانَ) بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ الْخُزَاعِيُّ أَوِ الْأَسْلَمِيُّ أَوْ يَحْيَى الْمَدَنِيُّ وَيُقَالُ فُلَيْحٌ لَقَبٌ وَاسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ صَدُوقٌ كَثِيرُ الْخَطَأِ مِنَ السَّابِعَةِ مَاتَ سَنَةَ 861 ثَمَانٍ وَسِتِّينَ ومائة (حدثنا عَبَّاسُ بْنُ سَهْلِ) بْنِ سَعْدٍ السَّعْدِيُّ ثِقَةٌ مِنَ الرَّابِعَةِ (قَالَ اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ) بِالتَّصْغِيرِ (وَأَبُو أُسَيْدٍ) بِالتَّصْغِيرِ أَيْضًا (وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ) كَذَا ذَكَرَ عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ فِي رِوَايَتِهِ اجْتِمَاعَ أَبِي حُمَيْدٍ مَعَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ سَمِعْتُهُ وَهُوَ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَدُهُمْ أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ يَقُولُ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلخ وَتَأْتِي هَذِهِ الرِّوَايَةُ فِي بَابِ وَصْفِ الصَّلَاةِ

قَوْلُهُ (وَوَتَّرَ يَدَيْهِ) مِنَ التَّوْتِيرِ وَهُوَ جَعْلُ الْوَتَرِ عَلَى الْقَوْسِ

قَالَ فِي النِّهَايَةِ أَيْ جَعَلَهُمَا كَالْوِتْرِ مِنْ قَوْلِكَ وَتَّرْتَ الْقَوْسَ وَأَوْتَرْتَهُ شَبَّهَ يَدَ الرَّاكِعِ إِذَا مَدَّهَا قَابِضًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ بِالْقَوْسِ إِذَا أُوتِرَتْ انْتَهَى

(فَنَحَّاهُمَا عَنْ جَنْبَيْهِ) مِنْ نَحَّى يُنَحِّي تَنْحِيَةً إِذَا أَبْعَدَ يَعْنِي أَبْعَدَ يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ حَتَّى كَانَتْ يَدُهُ كَالْوِتْرِ وَجَنْبُهُ كَالْقَوْسِ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 103


৭৮ - (রুকুতে দুই হাত পার্শ্বদেশ থেকে পৃথক রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[২৬০] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট আবু আমির আল-আকাদী হাদীস বর্ণনা করেছেন): 'আইন' ও 'কাফ' বর্ণদ্বয়ে ফাতহা (যবর) যোগে; তাঁর নাম আব্দুল মালিক ইবনে উমর, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। (আমাদের নিকট ফুলাইহ হাদীস বর্ণনা করেছেন): 'ফা' বর্ণে পেশসহ ক্ষুদ্রার্থবাচক শব্দ; (ইবনে সুলাইমান): ইবনে আবি আল-মুগীরাহ আল-খুযাঈ অথবা আল-আসলামী অথবা ইয়াহইয়া আল-মাদানি। বলা হয়ে থাকে যে, 'ফুলাইহ' তাঁর উপাধি এবং তাঁর নাম আব্দুল মালিক; তিনি সত্যবাদী (সাদুক) কিন্তু অধিক ভুলকারী, সপ্তম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি ১৬৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। (আমাদের নিকট আব্বাস ইবনে সাহল হাদীস বর্ণনা করেছেন): ইবনে সা'দ আস-সা'দী, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। (তিনি বলেন, আবু হুমাইদ একত্রিত হয়েছিলেন): ক্ষুদ্রার্থবাচক শব্দ; (এবং আবু উসাইদ): এটিও ক্ষুদ্রার্থবাচক; (এবং সাহল ইবনে সা'দ ও মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ): আব্বাস ইবনে সাহল তাঁর বর্ণনায় এই তিনজনের সাথে আবু হুমাইদের একত্রিত হওয়ার কথা এভাবেই উল্লেখ করেছেন। আর মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা আবু হুমাইদ আস-সাঈদী থেকে বর্ণিত তাঁর বর্ণনায় বলেন, আমি তাঁকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দশজন সাহাবীর মাঝে থাকা অবস্থায় বলতে শুনেছি—যাঁদের একজন ছিলেন আবু কাতাদাহ ইবনে রিবঈ—যে, "আমি তোমাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামায সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত" ইত্যাদি। এই বর্ণনাটি নামাযের বিবরণ (সিফাতুস সালাত) অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি (এবং তিনি তাঁর হাত দুটিকে ধনুকের ছিলার ন্যায় বাঁকিয়ে রাখলেন): এটি 'তাওতীর' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ধনুকের ওপর ছিলা স্থাপন করা।

'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, অর্থাৎ হাত দুটিকে ছিলার মতো করলেন; যেমন বলা হয়, 'তুমি ধনুককে ছিলাযুক্ত করেছ'। রুকুকারীর হাত যখন তিনি তাঁর হাঁটু আঁকড়ে ধরে প্রসারিত করেন, তখন সেই অবস্থাকে ছিলাযুক্ত ধনুকের সাথে তুলনা করা হয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

(অতঃপর তিনি সেগুলোকে তাঁর পার্শ্বদেশ থেকে দূরে রাখলেন): এটি 'নাহহা-ইউনাহহি-তানহিয়াহ' ক্রিয়ামূল থেকে আগত, যার অর্থ দূরে সরিয়ে দেওয়া। অর্থাৎ, তিনি তাঁর হাত দুটিকে তাঁর দুই পার্শ্বদেশ থেকে দূরে সরিয়ে রাখলেন, ফলে তাঁর হাতটি ছিলার মতো এবং তাঁর পার্শ্বদেশ ধনুকের মতো হয়ে গেল।