هَذَا الْفَتَى يَعْنِي عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قال فحذرنا فِي رُكُوعِهِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ وَفِي سُجُودِهِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِيهِ حُجَّةٌ لِمَنْ قَالَ إِنَّ كَمَالَ التَّسْبِيحِ عَشْرُ تَسْبِيحَاتٍ وَالْأَصَحُّ أَنَّ الْمُنْفَرِدَ يَزِيدُ فِي التَّسْبِيحِ مَا أَرَادَ وَكُلَّمَا زَادَ كَانَ أَوْلَى وَالْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ فِي تَطْوِيلِهِ صلى الله عليه وسلم نَاطِقَةٌ بِهَذَا
وَكَذَلِكَ الْإِمَامُ إِذَا كَانَ الْمُؤْتَمُّونَ لَا يَتَأَذَّوْنَ بِالتَّطْوِيلِ انْتَهَى كَلَامُهُ
قُلْتُ الْأَوْلَى لِلْمُنْفَرِدِ أَنْ يَقْتَصِرَ فِي التَّسْبِيحِ عَلَى قَدْرِ مَا ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في صَلَوَاتِهِ الطَّوِيلَةِ مُنْفَرِدًا وَأَمَّا الْإِمَامُ فَالْأَوْلَى لَهُ بَلِ الْمُتَعَيَّنُ لَهُ التَّخْفِيفُ فِي تَمَامٍ
وَأَمَّا إِذَا كَانَ الْمُؤْتَمُّونَ لَا يَتَأَذَّوْنَ بِالتَّطْوِيلِ فَهَلْ يَزِيدُ الْإِمَامُ فِي التَّسْبِيحِ مَا أَرَادَ وَيُطَوِّلُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ مَا شَاءَ كَمَا قَالَ الشَّوْكَانِيُّ أَوْ يُخَفِّفُ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ أَيْضًا فقال بن عَبْدِ الْبَرِّ يَنْبَغِي لِكُلِّ إِمَامٍ أَنْ يُخَفِّفَ لِأَمْرِهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنْ عَلِمَ قوة من خلفه فإنه لايدري مَا يَحْدُثُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَادِثٍ وَشُغُلٍ وَعَارِضٍ وَحَاجَةٍ وَحَدَثٍ وَغَيْرِهِ انْتَهَى
وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي هَذَا فِي بَابِ إِذَا أَمَّ أَحَدُكُمُ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ حُذَيْفَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ) أَمَّا حَدِيثُ حُذَيْفَةَ فَأَخْرَجَهُ مسلم والنسائي وبن مَاجَهْ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا فِي هَذَا الْبَابِ
وَأَمَّا حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وأبو داود وبن مَاجَهْ وَلَفْظُهُ
قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ فَسَبِّحْ بِاسْمِ ربك العظيم قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اجْعَلُوهَا فِي رُكُوعِكُمْ فَلَمَّا نَزَلَتْ سَبِّحِ اسم ربك الأعلى قَالَ اجْعَلُوهَا فِي سُجُودِكُمْ
قَوْلُهُ (لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ) وَمَعَ عَدَمِ اتِّصَالِ السَّنَدِ فِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ الْهُذَلِيُّ وَهُوَ مَجْهُولٌ كَمَا عرفت
وقال الشوكاني قال بن سَيِّدِ النَّاسِ لَا نَعْلَمُهُ وُثِّقَ وَلَا عُرِفَ إلا برواية بن أَبِي ذِئْبٍ عَنْهُ خَاصَّةً فَلَمْ تَرْتَفِعْ عَنْهُ الجهالة العينية ولا الحالية
انتهى
وحديث بن مَسْعُودٍ هَذَا أَخْرَجَهُ أَيْضًا الشَّافِعِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وبن ماجه
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 105
এই যুবক, অর্থাৎ উমর ইবন আব্দুল আজিজ। বর্ণনাকারী বলেন, আমরা তাঁর রুকুতে দশবার তাসবিহ এবং তাঁর সিজদাহতে দশবার তাসবিহ আন্দাজ করেছি।
ইমাম শাওকানী (রহ.) বলেন, যারা তাসবিহ’র পূর্ণতা দশবার হওয়ার প্রবক্তা, এতে তাদের জন্য দলিল রয়েছে। তবে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো, একাকী সালাত আদায়কারী তার ইচ্ছা অনুযায়ী তাসবিহ বৃদ্ধি করতে পারে এবং যত বেশি করবে ততই উত্তম। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দীর্ঘ সালাত সংক্রান্ত সহিহ হাদিসসমূহ একথাই প্রমাণ করে।
অনুরূপভাবে ইমামও (তাসবিহ বৃদ্ধি করতে পারেন), যদি মুক্তাদিরা দীর্ঘ করায় কষ্ট অনুভব না করেন। তাঁর আলোচনা এখানেই সমাপ্ত।
আমি বলি, একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য তাসবিহ’র ক্ষেত্রে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর একাকী দীর্ঘ সালাতসমূহে যতটুকু প্রমাণিত আছে তার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা উত্তম। পক্ষান্তরে ইমামের জন্য সংক্ষেপ করা উত্তম, বরং পূর্ণাঙ্গতার সাথে সংক্ষেপ করাই তার ওপর আবশ্যক।
আর যখন মুক্তাদিরা দীর্ঘ করায় কষ্ট বোধ করেন না, তখন ইমাম কি তার ইচ্ছা অনুযায়ী তাসবিহ বৃদ্ধি করবেন এবং রুকু ও সিজদাহ যত খুশি দীর্ঘ করবেন, যেমনটি শাওকানী বলেছেন? নাকি এই অবস্থাতেও তিনি সংক্ষেপ করবেন? এ প্রসঙ্গে ইবনে আব্দুল বার (রহ.) বলেন, প্রত্যেক ইমামের জন্যই সংক্ষেপ করা উচিত, কেননা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নির্দেশ দিয়েছেন। যদিও তিনি পেছনের লোকদের সামর্থ্য সম্পর্কে অবগত থাকেন, তবুও তিনি জানেন না যে তাদের মধ্যে কোনো নতুন পরিস্থিতি, ব্যস্ততা, আপদ, প্রয়োজন বা কোনো সমস্যা সৃষ্টি হতে পারে কি না। সমাপ্ত।
এ বিষয়ে ইতিপূর্বে 'যখন তোমাদের কেউ মানুষের ইমামতি করবে তখন যেন সে সংক্ষেপ করে' নামক পরিচ্ছেদে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
লেখকের বক্তব্য (এবং এই পরিচ্ছেদে হুজাইফা ও উকবা ইবনে আমের রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে): হুজাইফা (রা.)-এর হাদিসটি মুসলিম, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজিও এই পরিচ্ছেদে তা বর্ণনা করেছেন।
আর উকবা ইবনে আমের (রা.)-এর হাদিসটি আহমদ, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, যার পাঠ নিম্নরূপ:
তিনি বলেন, যখন 'ফাসাব্বিহ বিসমিল্লাহি রাব্বিকাল আজিম' অবতীর্ণ হলো, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বললেন, "তোমরা একে তোমাদের রুকুতে নির্ধারণ করো।" আর যখন 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা' অবতীর্ণ হলো, তখন তিনি বললেন, "তোমরা একে তোমাদের সিজদাহতে নির্ধারণ করো।"
লেখকের বক্তব্য (এর সনদটি মুত্তাসিল বা নিরবচ্ছিন্ন নয়): সনদে বিচ্ছিন্নতা থাকার পাশাপাশি এতে ইসহাক ইবনে ইয়াজিদ আল-হুযালি নামক একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন, যিনি আপনার জানা মতে 'মাজহুল' বা অপরিচিত।
শাওকানী (রহ.) বলেন, ইবনে সাইয়িদুন নাস (রহ.) বলেছেন: আমাদের জানামতে তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলা হয়নি এবং ইবনে আবি যিব ছাড়া তার থেকে অন্য কারো বর্ণনাও পাওয়া যায় না। সুতরাং তার ব্যক্তিপরিচয় বা অবস্থা কোনোটিরই অজ্ঞাততা (জাহালাত) দূরীভূত হয়নি।
সমাপ্ত।
ইবনে মাসউদ (রা.)-এর এই হাদিসটি ইমাম শাফেয়ি, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন।
