তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 66

১২ - ‌‌(পাথর দ্বারা ইস্তিনজা করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

[১৬] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট হান্নাদ বর্ণনা করেছেন) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে; (আ'মাশ থেকে) এটিও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে; (ইবরাহিম থেকে) তিনি হলেন ইবরাহিম ইবনে ইয়াযিদ ইবনে কায়স ইবনে আসওয়াদ আন-নাখায়ি আল-কুফি আল-ফকিহ। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে তিনি অধিক পরিমাণে মুরসাল বর্ণনা করতেন। (আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ থেকে) তিনি হলেন ইবনে কায়স আন-নাখায়ি আবু বকর আল-কুফি, তিনি নির্ভরযোগ্য।

তাঁর উক্তি (সালমানকে বলা হলো) অর্থাৎ সালমান আল-ফারসি। তাঁকে 'সালমান আল-খায়ের'ও বলা হয়। যখন তাঁর বংশ পরিচয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: "আমি ইসলাম-পুত্র সালমান"। তাঁর আদি নিবাস পারস্যে। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমনের সময় তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি শ্রেষ্ঠতম সাহাবী, তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে দুনিয়াত্যাগী এবং ফযিলতপূর্ণ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এই কথাটি যারা বলেছিল তারা ছিল মুশরিকরা, যেমনটি ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় এসেছে। কিছু মুশরিক তাঁকে বিদ্রূপ করে এ কথা বলেছিল। আর মুসলিম-এর বর্ণনায় এসেছে: "মুশরিকরা আমাদের বলেছিল।" (এমনকি মলত্যাগের পদ্ধতিও) খাত্তাবি বলেন, 'আল-খিরাআহ' শব্দটি খ-এর নিচে কাসরা (জের) এবং আলিফ দীর্ঘ করে উচ্চারিত হয়। এর অর্থ হলো মলত্যাগের আদব বা শিষ্টাচার এবং প্রয়োজন পূরণের সময় বসার পদ্ধতি। ইমাম নববী বলেন, 'আল-খিরাআহ' খ-এর নিচে কাসরা, র-এর ওপর তাশদিদ ছাড়া এবং মদ্ বা দীর্ঘ করে পড়তে হয়। এটি মলত্যাগের অবস্থার নাম। আর স্বয়ং মলের ক্ষেত্রে 'তা' বর্জন করে আলিফ মদ্ করে এবং খ-তে জবর বা জের দিয়ে পড়তে হয়। সমাপ্ত।

(হ্যাঁ) লাম হরফটির সুকুনসহ, এটি সম্মতিসূচক অব্যয় যা 'হ্যাঁ' অর্থে ব্যবহৃত হয়। (অথবা ডান হাত দিয়ে ইস্তিনজা করা) ডান হাত দ্বারা ইস্তিনজা করার নিষেধাজ্ঞা এসেছে ডান হাতের সম্মান বজায় রাখার জন্য এবং অপবিত্রতা ও অনুরূপ বিষয় থেকে একে সুরক্ষিত রাখার প্রতি সতর্ক করতে। (অথবা আমাদের কেউ যেন তিনটির কম পাথর দিয়ে ইস্তিনজা না করে) আহমাদ-এর একটি বর্ণনায় এসেছে: "এবং আমরা তিনটি পাথরের কম দিয়ে যথেষ্ট মনে করব না।" খাত্তাবি বলেন, এতে এ বিষয়ের বর্ণনা রয়েছে যে পাথর দ্বারা ইস্তিনজা করা হলো পবিত্রতা অর্জনের দুটি পদ্ধতির একটি। যখন পানি ব্যবহার করা হবে না, তখন পাথর অথবা তার স্থলাভিষিক্ত কিছু ব্যবহার করা অপরিহার্য। এটিই সুফিয়ান সাওরি, মালিক ইবনে আনাস, শাফেয়ি এবং আহমাদ ইবনে হাম্বলের অভিমত। আর তাঁর উক্তি "অথবা আমাদের কেউ যেন তিনটির কম পাথর দিয়ে ইস্তিনজা না করে" এর মধ্যে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, তিনটির কম পাথরে সীমাবদ্ধ থাকা জায়েয নয়, যদিও এর চেয়ে কম পাথর দিয়ে পরিচ্ছন্নতা অর্জিত হয়। যদি উদ্দেশ্য শুধু পরিচ্ছন্নতা অর্জনই হতো, তবে তিনের সংখ্যা শর্ত করার কোনো অর্থ থাকত না; কেননা এটা জানাই আছে যে এক বা দুইবার মুছলে পরিচ্ছন্নতা অর্জিত হয়ে যায়। সুতরাং যখন মৌখিকভাবে সংখ্যাটি শর্ত করা হয়েছে এবং এর অন্তর্নিহিত অর্থ হিসেবে পরিচ্ছন্নতাকেও জানা গেছে, তখন এটি প্রমাণ করে যে...