তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 67

উভয় বিষয়কে ওয়াজিব সাব্যস্ত করা প্রসঙ্গে

সংক্ষিপ্তভাবে সমাপ্ত।

মুযহিরী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন, ইমাম শাফিঈ রহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর নিকট তিনটি পাথর দ্বারা ইস্তিঞ্জা করা ওয়াজিব, যদিও তিনটির কম পাথর দ্বারা পবিত্রতা অর্জিত হয়ে যায়। আর ইমাম আবু হানিফা রহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর নিকট পবিত্রতা অর্জন করাই মূল উদ্দেশ্য, পাথরের সংখ্যা নির্দিষ্ট নয়। সমাপ্ত।

ইমাম শাফিঈ রহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর পক্ষে এই অধ্যায়ের হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে। আর ইমাম আবু হানিফা রহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর পক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে: "যে ব্যক্তি পাথর দ্বারা ইস্তিঞ্জা করে, সে যেন বিজোড় সংখ্যা বজায় রাখে। যে তা করল সে উত্তম কাজ করল, আর যে করল না তাতে কোনো অসুবিধা নেই।" আল-কারী ‘মিরকাত’ গ্রন্থে বলেন, এটি তিনটি পাথরের কম দ্বারা ইস্তিঞ্জা জায়েয হওয়ার এবং বিজোড় সংখ্যা রক্ষা করা শর্ত না হওয়ার সুস্পষ্ট দলিল; আর এটিই ইমাম আবু হানিফা রহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর মাযহাব। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, "যে ব্যক্তি পাথর দ্বারা ইস্তিঞ্জা করে সে যেন বিজোড় সংখ্যা অবলম্বন করে, যে তা করল সে ভালো করল, আর যে তা করল না তার কোনো গুনাহ নেই"—এই হাদীসটি

আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি বাহ্যত এই অধ্যায়ে উল্লেখিত সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসের পরিপন্থী। তবে সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসটি এর চেয়ে বেশি বিশুদ্ধ, তাই সেটিকে প্রাধান্য দেওয়া হবে। অথবা হাফেজ ইবনে হাজার রহমাতুল্লাহি আলাইহি ‘ফাতহুল বারী’তে যেভাবে উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করেছেন সেভাবে করা যায়। তাঁর বক্তব্য হলো: ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও আহলে হাদীসগণ সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসটি গ্রহণ করেছেন এবং শর্তারোপ করেছেন যেন পাথরের সংখ্যা তিনটির কম না হয়, সেই সাথে পবিত্রতা অর্জনের বিষয়টিও লক্ষ্য রাখতে হবে। যদি তিনটিতে পবিত্রতা অর্জিত না হয়, তবে পবিত্র হওয়া পর্যন্ত সংখ্যা বৃদ্ধি করা হবে। এমতাবস্থায় বিজোড় সংখ্যা বজায় রাখা মুস্তাহাব হবে, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সে যেন বিজোড় সংখ্যা বজায় রাখে।" আর এটি ওয়াজিব নয়, কারণ আবু দাউদের এক বর্ণনায় উত্তম সনদে এই বর্ধিত অংশ রয়েছে: "আর যে তা করল না তার কোনো দোষ নেই।" এর মাধ্যমেই এই বিষয়ের বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধিত হয়। সমাপ্ত।

ইবনে তাইমিয়্যাহ রহমাতুল্লাহি আলাইহি ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেন: النصوص (নصوص বা দলিলসমূহের) মধ্যে সমন্বয় সাধনের লক্ষ্যে এটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, তিনটির অতিরিক্ত পাথরের ক্ষেত্রে বিজোড় সংখ্যায় সমাপ্ত করা সুন্নাহ।

সমাপ্ত।

(এবং আমরা যেন গোবর বা হাড় দিয়ে ইস্তিঞ্জা না করি) এখানে 'বা' শব্দটি সংযোজক হিসেবে এসেছে, সন্দেহের জন্য নয়। এর অর্থ হলো 'এবং'; অর্থাৎ তিনি আমাদের এই উভয় বস্তু দিয়ে ইস্তিঞ্জা করতে নিষেধ করেছেন। 'রজী' বলতে গোবর ও মলকে বোঝায়। এটি এমন এক বস্তু যা খাদ্য বা পশুখাদ্য থাকার পর তার প্রাথমিক অবস্থা থেকে ফিরে এসেছে (পরিবর্তিত হয়েছে)। আর 'রাওস' হলো খুরবিশিষ্ট প্রাণীর গোবর।

আবু দাউদে রুওয়াইফি ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণনায় 'পশুর গোবর' শব্দটি এসেছে। আর মানুষের মলের বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত যে, "নিশ্চয়ই তা অপবিত্র (রিক্স)"। গোবর ও হাড় দ্বারা ইস্তিঞ্জা নিষিদ্ধ হওয়ার কারণ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা 'ইস্তিঞ্জায় যা অপছন্দনীয়' অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি (এবং এই অধ্যায়ে আয়েশা, খুযাইমা ইবনে সাবিত, জাবির এবং খাল্লাদ ইবনে সায়িব তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন): আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীসটি ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ ও দারেমী বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো হলো, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন শৌচাগারে যায়, সে যেন নিজের সাথে তিনটি পাথর নিয়ে যায় এবং তা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করে; নিশ্চয়ই তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।" হাদীসটি শেষ হলো।