তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 113

তাদের মতে আয়াতে রুকু ও সিজদার অর্থ হলো এর আভিধানিক অর্থ, যা সুস্পষ্ট এবং এর কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই। যদি আমরা রুকু-সিজদায় স্থৈর্য বজায় রাখা (তা’দীলে আরকান) ফরজ হওয়ার কথা বলি, তবে খবর-এ ওয়াহিদের মাধ্যমে পবিত্র নসের (মূল পাঠের) ওপর অতিরিক্ত বিধান আরোপ করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। পক্ষান্তরে ইমাম আবু ইউসুফের মতে, এই দুটির অর্থ হলো এদের শরয়ি অর্থ, যা (সাধারণভাবে) অস্পষ্ট, তাই তা ব্যাখ্যার মুখাপেক্ষী। সমাপ্ত।

অতঃপর জেনে রাখুন যে, উল্লিখিত আয়াতে রুকু এবং সিজদা শব্দ দুটিকে তাদের শরয়ি অর্থে গ্রহণ করাই সুনির্ধারিত। কারণ এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, নস বা মূল দলিলের এই জাতীয় শব্দগুলোকে তাদের শরয়ি অর্থেই গ্রহণ করা আবশ্যক, যদি না অন্য কোনো বাধা থাকে। আর এখানে এ জাতীয় কোনো বাধা নেই।

কথার সারমর্ম হলো, রুকু-সিজদায় স্থৈর্য বজায় রাখা (তা’দীলে আরকান) ফরজ হওয়ার অভিমতটিই অগ্রগণ্য ও নির্ভরযোগ্য। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

 

২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: রুকু থেকে মাথা তোলার সময় ব্যক্তি যা বলবে [২৬৬])

তাঁর বক্তব্য (আল-মাজিশুন): জিম বর্ণে কাসরা (জের) এবং পরবর্তী শিন বর্ণে পেশ সহকারে। এটি আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহর উপাধি। এটি 'মাহ কুন' শব্দের আরবি রূপান্তর, যার অর্থ চাঁদের সদৃশ। তিনি অন্যতম প্রধান ইমাম ছিলেন। তিনি ইমাম জুহরি, ইবনুল মুনকাদির এবং এক বিশাল জামাত থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম লাইস, ইবনে মাহদি এবং এক বিশাল জামাত বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, ফকিহ ও গ্রন্থকার।

আমি বলি: তিনি মদিনার অধিবাসী ছিলেন এবং বাগদাদে বসবাস করতেন। (আমার চাচা থেকে): তিনি হলেন ইয়াকুব ইবনে আবি সালামা, 'তাকরিব' গ্রন্থে এমনই রয়েছে এবং সেখানে তাঁর জীবনীতে বলা হয়েছে যে তিনি সত্যবাদী। (উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি রাফে আল-মাদানি থেকে, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস ছিলেন, তিনি আলীর লেখক ছিলেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।)

তাঁর উক্তি (আল্লাহ ওই ব্যক্তির প্রশংসা কবুল করেছেন যে তাঁর প্রশংসা করেছে): এর অর্থ হলো তিনি প্রশংসাকারীর প্রশংসা কবুল করেছেন। 'লিমান' এর 'লাম' অক্ষরটি উপকারের জন্য এবং 'হামিদা'র 'হা' সর্বনাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন এটি বিরতি ও বিশ্রামের জন্য, যা ইবনে মালেক উল্লেখ করেছেন।

আল-তিবি বলেন: অর্থাৎ তিনি তার প্রশংসায় সাড়া দিয়েছেন এবং তা কবুল করেছেন। বলা হয়ে থাকে 'আমার দোয়া শুনুন' অর্থাৎ কবুল করুন, কারণ প্রার্থনাকারীর উদ্দেশ্য হলো প্রার্থনা কবুল হওয়া। সমাপ্ত।

সুতরাং এটি প্রশংসা কবুল হওয়ার একটি দোয়া, যেমনটি বলা হয়েছে। আবার এটি সংবাদ প্রদানকারী বাক্য হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে। (হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা): অর্থাৎ হে আমাদের রব, আমাদের থেকে কবুল করুন এবং আপনার জন্যই সকল প্রশংসা যা...